Projeto Chico Xavier

Francisco de Assis e o Lobo

2012-01-09T17:30:00.000-08:00

Universo Espírita: Auto-ajuda funciona?

2011-12-30T18:13:00.000-08:00

ROBERTO CARLOS & FÁBIO Jr. - HOMENAGEM A CHICO XAVIER 101 ANOS - PÁSCOA ...

2011-12-17T19:29:00.000-08:00

MOVIMENTO ESPÍRITA PROGRIDE?

2011-11-20T18:57:00.001-08:00

Esta é uma pergunta que muitos companheiros fazem.

Os fatos mostram que a resposta é positiva.

Mas será que o Movimento Espírita no Brasil não poderia ter progredido mais?

Certamente que sim. Como este movimento depende dos homens, aqueles que assumiram responsabilidades para levar avante esta bandeira nem sempre se saíram como o prometido, visto que deficiências são naturais no gênero humano.

Quantos exemplos de pessoas que, em determinada época foram líderes e expoentes neste movimento e, passado algum tempo, se afastaram das atividades espíritas, principalmente, da sua divulgação e, o que é pior, na maioria das vezes motivados por diferenças de opinião. Justamente o espírita que, por conhecimento, deve ser tolerante. Assumiram responsabilidades mas não chegaram ao termo a que estavam comprometidos.

Nós, espíritas, sempre deveríamos refletir sobre a resposta que Kardec recebeu quando teve conhecimento de sua missão: se você falhar outro o substituirá. No caso de Kardec, tendo em vista a grandeza de sua missão, os espíritos foram enfáticos em dizer que a tarefa seria cumprida de qualquer maneira. No entanto, no que concerne às milhares de pessoas que estão incumbidas de levar avante o ideal da Doutrina Espírita, muitas delas falharam e poderão falhar. Será que também foram ou serão substituídas?

Quem são os responsáveis pelo progresso do movimento espírita? Somos todos os que tivemos a bênção do conhecimento espírita nesta encarnação.

Não devemos esquecer que uma grande parte dos trabalhadores da causa desempenharam e vêm desempenhando suas tarefas com dedicação e desprendimento. Aqui também quantos exemplos nobres nos mais variados setores da atividade espírita. Cada um que conheça um pouco da história do movimento espírita no Brasil e mesmo de alguns espíritas contemporâneos, poderá reconhecê-los, sem que precisemos enumerá-los, com grandes riscos de omissão. A estes devemos o que é hoje o movimento Espírita no Brasil.

Cada um de nós, onde quer que nos encontremos, na pequena tarefa da casa espírita ou mesmo na sua administração, nas diversas tarefas de unificação, até aqueles com maiores responsabilidades no movimento Espírita, precisamos refletir se realmente estamos fazendo o melhor para o progresso do Espiritismo no Brasil.

Lembrando a afirmativa de Bezerra de Menezes: "SOLIDÁRIOS SEREMOS UNIÃO. SEPARADOS UNS DOS OUTROS, SEREMOS PONTO DE VISTA", transcrevemos, para nossa reflexão uma fábula budista, extraída de O Livro das Virtudes II, cap. Cidadania e Liderança.

"Há tempos, um bando de mais de mil codornas habitava uma floresta da Índia.

Seriam felizes, mas temiam enormemente seu inimigo, o apanhador de codornas. Ele imitava seu chamado e, quando se reuniam para atendê-lo, jogava sobre elas uma enorme rede e as levava numa cesta para vender.

Mas uma das codornas era muito sábia e disse:

- Irmãs! Elaborei um plano muito bom. No futuro, assim que o caçador jogar a rede, cada uma de nós enfiará a cabeça por dentro de uma das malhas e todas alçaremos vôo juntas, levando-a conosco. Depois de tomarmos uma boa distância, deixaremos cair a rede sobre um espinheiro e fugiremos.

Todas concordaram com o plano. No dia seguinte, quando o caçador jogou a rede, todas juntas a içaram conforme a sábia codorna havia instruído, jogaram-na sobre um espinheiro e fugiram.

Enquanto o caçador tentava retirar a rede de cima do espinheiro, escureceu e ele teve que voltar para casa.

Isso aconteceu durante vários dias, até que a mulher do caçador se aborreceu e indagou:

- Por que você nunca mais conseguiu pegar nenhuma codorna?

O caçador respondeu:

- O problema é que todas as aves estão trabalhando juntas, ajudando-se entre si. Se ao menos elas começassem a discutir, eu teria tempo de pegá-las.

Dias depois, uma das codornas esbarrou, acidentalmente, na cabeça de uma das irmãs quando pousaram para ciscar o chão.

- Quem esbarrou na minha cabeça? – perguntou raivosamente a codorna ferida.

- Não se aborreça. Não tive a intenção de esbarrar em você – disse a primeira.

Mas a irmã codorna continuou a discutir.

- Eu sustentei todo o peso da rede! Você não ajudou nem um pouquinho! – gritou a outra.

A primeira então se aborreceu e em pouco tempo estavam todas envolvidas na disputa. Foi quando o caçador percebeu sua chance. Imitou o chamado das codornas e jogou a rede sobre as que se aproximaram. Elas ainda estavam contando vantagem e discutindo, e não se ajudaram a içar a rede. Portanto, o caçador a ergueu sozinho e enfiou as codornas dentro da cesta. Mas a sábia codorna reuniu as amigas e juntas voaram para longe, pois ela sabia que discussões dão origem a infortúnios."

Fonte http://www.mundoespirita.com.br/antigo/jornal/jornal98/fev03-1.htm

Louvor a mulher - Narrado por Chico Xavier

2011-11-18T22:48:00.000-08:00

Imortalidade e Mudanças de Conceitos

2011-11-12T18:03:00.001-08:00

Restoda vida e morte

A fraseestá incorreta, pois apenas morre o corpo físico. Somos espíritos imortais e herdeiros do Universo.Sendo uma grande herança que recebemos do Nosso Pai Celestial.

O mundoque deixaremos para filhos e netos.

Com areencarnação poderemos voltar e morar na Terra e vamos colher a nossasemeadura.

Riquezae pobreza

Averdadeira riqueza é a prática do amor, pois os ladrões não roubam nem astraças corroem.

Amelhor religião

Sãocaminhos que nos conduzem a Deus.

Felicidade

Aatingiremos com nossos esforços no longo processo de aprendizagem pelo UniversoInfinito.

Irmãos

Somostodos filhos de Deus, mesmo que temporariamente estejamos reencarnados em raçasdiferentes.

Barreiras nas fronteiras, guerras, culturas e idiomas

Vãodiminuindo durante a evolução da Terra, pois atingiremos durante o tempopatamares superiores.

Extraterrestres

São nossosirmãos, pois existem mundos que poderemos habitar durante as reencarnaçõessucessivas.

Devido anossa evolução durante milênios criamos fronteiras, estradas, cidades, países, idiomas,religiões, costumes, leis, medicina, remédios e muito mais, porém neste milêniosomos chamados a fazer um mundo melhor considerando que somos imortais eresponsáveis por nossos atos em busca da felicidade.

Edmar Barros

Eu quero apenas - Chico Xavier/Roberto Carlos

2011-09-10T19:40:00.000-07:00

JOVENS DO MUNDO DE REGENERAÇÃO Apenas 5% dos jovens brasileiros sonham e...

2011-08-17T21:55:00.000-07:00

A Flor da Honestidade (Momento Espírita)

2011-06-07T20:30:00.000-07:00

Contato do Projeto Chico Xavier

2011-06-07T19:25:00.000-07:00

Bem Vindo Irmão(a)

O Espaço abaixo reservado para comentários serve para seu contato e sugestões que são muito importantes para ajudar a fazer um mundo melhor.

Herculano Pires e a Fidelidade a Allan Kardec

2011-06-04T21:39:00.000-07:00

Herculano Pires no Dia Nacional de Ação de Graças (1976)

2011-06-04T21:31:00.000-07:00

Revelações atribuídas a Chico Xavier

2011-06-04T20:37:00.000-07:00

Sugerimos muita prudência sobre a entrevista contida no jornal Folha Espírita de maio/11 que traz uma revelação feita em 1986, atribuída ao médium Francisco Cândido Xavier a Geraldo Lemos Neto, fundador da Casa de Chico Xavier de Pedro Leopoldo (MG) e da Vinha de Luz Editora, de Belo Horizonte/MG, sobre o futuro reservado ao planeta Terra e a todos os seus habitantes nos próximos anos.
Texto extraído da internet abaixo:
O Futuro do Planeta Terra - Chico Xavier
----------- O Futuro reservado ao planeta Terra
----------- Francisco Cândido Xavier
.

O jornal Folha Espírita de maio de 2011 traz uma revelação feita em 1986, pelo médium Francisco Cândido Xavier sobre o futuro reservado ao planeta Terra e a todos os seus habitantes nos próximos anos. A revelação foi feita a Geraldo Lemos Neto,fundador da Casa de Chico Xavier de Pedro Leopoldo (MG) e daVinha de Luz Editora, mas somente agora ele resolveu falar.

Saber Mais: Fonte:http://www.harmoniaespiritual.com.br/2011/06/o-futuro-do-planeta-terra-chico-xavier.html

Nosso comentário sobre a revelação da Folha Espírita
Recomendamos as transcrições abaixo pois Chico Xavier enquanto encarnado não fez as referidas revelações e sempre preferiu seguir os ensinamentos de Jesus e Kardec:
*Nesse particular, vale a pena lembrar que em um dos primeiros contatos com Chico Xavier, Emmanuel preveniu que Chico, deveria, acima de tudo, procurar os ensinamentos de Jesus e as lições de Allan Kardec. Emmanuel disse que “se um dia, algo acontecesse a Chico que não estivesse de acordo com as palavras de Jesus e Kardec, que ele deveria permanecer com Kardec e Jesus”, procurando esquecê-lo. Fonte http://chico-xavier.com/sobre-este-blog/
Outro texto transcrito:
*O blog “Chico Xavier, Diálogos e Recordações…” é mantido pela FEEAK – Fraternidade de Estudos Espíritas Allan Kardec de Belo Horizonte, com o intuito de apresentar aos leitores do livro “Chico, Diálogos e Recordações…” a oportunidade de aprender mais sobre os princípios básicos da Doutrina Espírita, por intermédio das lembranças de Arnaldo Rocha narradas no livro em questão.
Os princípios da reencarnação, da lei de causa e efeito, de evolução, etc., encontram-se pemeando as páginas desta obra, que veio à lume por intermédio do amigo Carlos Alberto a partir de um pedido do próprio Chico Xavier, endereçado a seu amigo de tantos anos: Arnaldo Rocha. Este pedido encontra-se nas páginas iniciais do livro:

“Naldinho, quando vier a minha desencarnação, muitos pontos controversos serão levantados e discutidos. Rogarei a Deus para que, em Sua Infinita Misericórdia, permita-me, então, escrever minha própria história, marcada pela luta íntima para vencer a mim mesmo. Se você, meu generoso amigo, quiser contá-la, não hesite, faça-o. Mas, peço-lhe, conte, com amor, a nossa Doutrina Espírita.” Os destaques são nossos Fonte : http://chico-xavier.com/sobre-este-blog/

Estudo dos Livro dos Médiuns
289 – PERGUNTAS SOBRE O FUTURO
7. Os Espíritos podem nos desvendar o futuro?

— Se o homem conhecesse o futuro, negligenciaria o presente. É esse um problema sobre o qual sempre insistis para obter resposta precisa. Trata-se de um grave erro, porque a manifestação dos Espíritos não é meio de adivinhação. Se insistirdes numa resposta ela vos será dada por um Espírito leviano. Temos dito isso a todo instante.(Ver O Livro dos Espíritos, conhecimento do futuro, nº 868).

8. À vezes, entretanto, alguns acontecimentos futuros não são anunciados espontaneamente pelos Espíritos de maneira verídica?

— Pode acontecer que o Espírito preveja coisas que considera conveniente dar a conhecer, ou que tenha por missão revelar-vos. Mas é nesses casos que mais devemos temer os Espíritos mistificadores, que se divertem fazendo predições. É somente pelo conjunto das circunstâncias que podemos julgar o grau de confiança que elas merecem.

9. De que espécie de predições devemos mais desconfiar?

— De todas as que não forem de utilidade geral. As predições pessoais podem, quase sempre, ser consideradas falsas.

10. Com que fim os Espíritos anunciam espontaneamente acontecimentos que não se realizam?

— Na maioria das vezes para se divertirem com a credulidade, com o terror ou a alegria que causam, pois riem do desapontamento. Entretanto, essas predições mentirosas têm às vezes um fim mais sério: o de experimentar as pessoas a que são dirigidas, verificando a maneira por que as recebe, a natureza dos sentimentos bons ou maus que despertam.

Observação de Kardec: Tal seria, por exemplo, o anúncio do que pode excitar a cupidez ou a ambição, com a morte de uma pessoa, a perspectiva de uma herança etc.

11.Por que os Espíritos sérios, quando fazem pressentir um acontecimento, geralmente não marcam a data? Por que não podem ou não querem?

— Por uma e outra razão. Eles podem, em certos casos, fazer pressentir um acontecimento: é então um aviso que vos dão. Quanto a precisar a época, muitas vezes não o devem fazer; muitas vezes também não o podem, porque eles mesmos não sabem. O Espírito pode prever um fato, mas o momento preciso pode depender de acontecimentos que ainda não se deram e só Deus o conhece. Os Espíritos levianos, que não têm escrúpulos de vos enganar, indicam os dias e as horas sem se importarem com a verdade. É por isso que toda predição circunstanciada deve ser considerada suspeita.

Ainda uma vez nossa missão é a de vos fazer progredir e vos ajudamos quanto podemos. Os que pedem aos Espíritos superiores a sabedoria jamais serão enganados. Mas não penseis que perdemos o nosso tempo com as vossas futilidades e a vos ler a sorte. Deixamos isso a cargo dos Espíritos levianos, que se divertem com isso como moleques travessos.

A Providência pôs limites às revelações que podem ser feitas aos homens. Os Espíritos sérios guardam silêncio sobre tudo o que lhes é proibido revelar. Quem insiste para obter uma resposta se expõe às mistificações dos Espíritos inferiores, sempre prontos a aproveitar as oportunidades de explorar a vossa credulidade.

Observação de Kardec: Os Espíritos vêem ou pressentem por indução os acontecimentos futuros. Vêem que se realizam num tempo que não medem como nós. Para precisar a época da ocorrência teriam de identificar-se com a nossa maneira de calcular a duração, o que nem sempre julgam necessários. Essa, quase sempre, a causa dos erros aparentes.(6)

12. Não existem homens dotados de faculdade especial para ver o futuro?

— Sim, aqueles cuja alma se desprende da matéria. E nesse caso é o Espírito que vê. Quando convém, Deus lhes permite revelar algumas coisas para o bem. Mas ainda existem mais impostores e charlatões.

Essa faculdade se tornará mais comum no futuro.(7)

13. Que pensar dos Espíritos que se divertem predizendo a alguém a sua morte, com dia e hora fixados?

— São brincalhões de mau gosto, de excessivo mau gosto, que só querem divertir-se com o susto que pregam. Nunca se deve preocupar com isso.(8)

14. Mas como é que certas pessoas são avisadas por pressentimento da época da sua morte?

— Na maioria das vezes é o próprio Espírito que o sabe nos seus momentos de liberdade e a pessoa conserva a intuição quando acordada. É por isso que essas pessoas, estando já preparadas, não se assustam nem se comovem. Para elas, essa separação do corpo e da alma é apenas uma mudança de situação, ou se preferirdes um exemplo vulgar, é como tirar uma roupa grosseira para vestir uma de seda. O medo da morte diminuirá à medida que se propagar à convicção espírita.(9)

Fonte:http://livrodosmediuns.wordpress.com/2a-parte-das-manifestacoes-espiritas/cap-26-perguntas-que-se-podem-fazer/

Vamos fazer um mundo melhor e continuamos com Jesus,Kardec e Jesus.

Cordialmente Edmar Barros

As palavras mais importantes em relações humanas

2011-04-29T19:56:00.000-07:00

Sugerimos para Nossa Meditação o tema abaixo que muito nos ajudará nas
relações humanas.
As seis palavras MAIS importantes:
«Admito que o erro foi meu.»

As cinco palavras MAIS importantes:
«Você fez um bom trabalho.»

As quatro palavras MAIS importantes:
«Qual a tua opinião?»

As três palavras MAIS importantes:
«Faça o favor.»

As duas palavras MAIS importantes:
«Muito obrigado.»

A palavra mais importante:
«Nós»

A palavra MENOS importante:
«EU»
AUTOR DESCONHECIDO

Comentários com o devido respeito ao autor, pois meditamos muito e
também com nossa prática e sugerimos aos leitores nos enviarem outras
contribuições.
As palavras mais importantes:
“Pedir, por favor,”
A palavra menos importante:
“Mandar”

II – O Egoísmo

EMMANUEL
Paris, 1861
11 – O egoísmo, esta chaga da humanidade, deve desaparecer
da Terra, porque impede o seu progresso moral. É ao Espiritismo que
cabe a tarefa de fazê-la elevar-se na hierarquia dos mundos. O egoísmo
é portanto o alvo para o qual todos os verdadeiros crentes devem
dirigir suas armas, suas forças e sua coragem. Digo coragem, porque
esta é a qualidade mais necessária para vencer-se a si mesmo do que
para vencer aos outros. Que cada qual, portanto, dedique toda a sua
atenção em combatê-lo em si próprio, pois esse monstro devorador de
todas as inteligências, esse filho do orgulho, é a fonte de todas as
misérias terrenas. Ele é a negação da caridade, e por isso mesmo, o
maior obstáculo à felicidade dos homens.
Jesus vos deu o exemplo da caridade, e Pôncio Pilatos o do
egoísmo. Porque, enquanto o Justo vai percorrer as santas estações do
seu martírio, Pilatos lava as mãos, dizendo: Que me importa! Disse
mesmo aos judeus: Esse homem é justo, por que quereis crucificá-lo? E,
no entanto, deixa que o levem ao suplício.

É a esse antagonismo da caridade e do egoísmo à invasão dessa
lepra do coração humano, que o Cristianismo deve não ter ainda
cumprido toda a sua missão. E é a vós, novos apóstolos da fé, que os
Espíritos superiores esclarecem, que cabem a tarefa e o dever de
extirpar esse mal, para dar ao Cristianismo toda a sua força e limpar
o caminho dos obstáculos que lhe entravam a marcha. Expulsai o egoísmo
da Terra, para que ela possa elevar-se na escala dos mundos, pois já é
tempo da humanidade vestir a sua toga viril, e para isso é necessário
primeiro expulsá-lo de vosso coração.

*
PASCAL

Sens, 1862

12 – Se os homens se amassem reciprocamente, a caridade
seria mais bem praticada. Mas, para isso, seria necessário que vos
esforçásseis no sentido de livrar o vosso coração dessa couraça que o
envolve, a fim de torná-lo mais sensível ao sofrimento do próximo. O
Cristo nunca se esquivava: aqueles que o procuravam, fossem quem
fossem, não eram repelidos. A mulher adúltera, o criminoso, eram
socorridos por ele, que jamais temeu prejudicar a sua própria
reputação. Quando, pois o tomareis por modelo de todas as vossas
ações? Se a caridade reinasse na Terra, o mal não dominaria, mas se
apagaria envergonhado; ele se esconderia, porque em toda parte se
sentiria deslocado. Seria então que o mal desapareceria; compenetrai-
vos bem disso.

Começai por dar o exemplo vós mesmos. Sede caridosos para
com todos, indistintamente. Esforçai-vos para não atentar nos que vos
olham com desdém. Deixai a Deus cuidar de toda a justiça, pois cada
dia, no seu Reino, Ele separa o joio do trigo.
O egoísmo é a negação da caridade. Ora, sem caridade não há
tranqüilidade na vida social, e digo mais, não há segurança. Com o
egoísmo e o orgulho, que andam de mãos dadas, essa vida será sempre
uma corrida favorável ao mais esperto, uma luta de interesses, em que
as mais santas afeições são calcadas aos pés, em que nem mesmo os
sagrados laços de família são respeitados.
Fonte: Evangelho segundo o Espiritismo
Autor Allan Kardec
Extraído de
http://evangelhoespirita.wordpress.com/capitulos-1-a-27/cap-11-amar-o-proximo-como-a-si-mesmo/instrucoes-dos-espiritos/ii-o-egoismo/
Fraternalmente
Edmar Barros

A páscoa de todos

2011-04-22T07:49:00.001-07:00

CID FRANCO DE VOLTA • Francisco Cândido Xavier

Conforme lhe comuniquei pessoalmente, recebemos a segunda mensagem de nosso amigo, o escritor Cid Franco.
O ponto de O livro dos espíritos sob o qual gravitam os pensamentos e os comentários da reunião foi a pergunta e a resposta da questão 733. Julgamos a página do nosso inesquecível poeta e escritor muito original, segundo o nosso entendimento.

Nota – Questão 733: Pergunta – A necessidade de destruição existirá sempre entre os homens na Terra? Resposta – A necessidade de destruição diminui entre os homens à medida que o espírito supera a matéria. É por isso que ao horror da destruição vemos seguir-se o desenvolvimento intelectual e moral.

QUE SERÁ DE NÓS • Cid Franco

Que será de nós se não sobrevivermos em Cristo

Tanto quanto o Cristo busca sobreviver em nós?

Não passaremos de símios acorrentados à teia dos cromossomos,

Nascendo,

Morrendo

E renascendo

A fim de aprender a edificar a vida pelo amor,

Mas acabando por ceder às tentações do ódio para destruí-la

Qual vem acontecendo

Na sucessão dos evos.

Que será de nós sem a sobrevivência em Cristo?

Quem livrará os povos superdesenvolvidos dos polvos da ambição e dos cogumelos do extermínio?

Time Square, Piccadilly, Champs Elysées, Festivais de Cannes, passarelas de Roma, carnavais do Rio,

Quem vos garantirá, na retorta da existência, a transformação gradativa convertendo-vos o brilho exterior em felicidade real?

Sociedades de Nações, Academias de Ciências, Institutos de Pesquisas e Organizações Culturais,

Quem vos assegurará a subida em demanda do sol do sentimento,

Para que os vossos raciocínios brilhem de sublimação à plena luz?

Companheiros que vos ocultais sob a névoa grossa da anfetamina

Ou que transitais nas alucinações do ácido lisérgico,

Quem vos soerguerá com paciência, restituindo-vos o equilíbrio nas trilhas naturais?

Que será de nós se não sobrevivermos em Cristo?

Sem Ele, ai de vós entregues às mandíbulas das máquinas,

Semelhantes a Moloques insaciáveis do sangue das vítimas!

E ai de nós no plano espiritual da Terra,

Que não podemos rogar piedade aos computadores nem pedir vida nova aos foguetes espaciais!

Que será de nós se não sobrevivermos em Cristo?

Homens, comunidades e nações conhecem a resposta...

Sem sobrevivermos em Cristo, na marcha em direção à solidariedade isenta das pedras do sarcasmo e livre dos punhos e golpes da violência, não passaremos de animais amando e odiando, edificando e arrasando, nas viagens de ida e volta berço-túmulo e túmulo-berço, embora refulgindo no ápice das conquistas biológicas, transistorizadas em nossas lembranças ancestrais a rebentarem através de guerras e mais guerras, conforme a filosofia do imanente e segundo o registro do imemorial.

A PÁSCOA DE TODOS • J. Herculano Pires (Irmão Saulo)

Todos ressuscitaremos, como afirmou o apóstolo Paulo na primeira carta aos coríntios. A mensagem poética de Cid Franco nos traz a confirmação disso, nesta Páscoa de 1973, por duas maneiras. Dá-nos primeiro a prova da sua própria ressurreição e depois nos convida, a todos, para a ressurreição em Cristo. E para ilustrar numa visão histórica e mundial a realidade da ressurreição, mostra-nos o perigo do círculo vicioso das reencarnações, em que podemos cair pelo apego animal aos planos inferiores, sem a iluminação em Cristo.
Sobreviver após a morte é uma lei natural. Todos nós e todas as coisas estamos sujeitos a essa lei. Mas sobreviver em Cristo é superar essa exigência biológica para atingir os planos superiores do espírito. Não foi isso o que Jesus ensinou ao dizer: “Quem se apegar à sua vida perdê-la-á, mas quem a perder por amor de mim, esse a encontrará”?

O saudoso poeta de “À Procura de Cristo” e de “Trovas para o meu Senhor” continua a proclamar do além o que sustentava no aquém. Adverte-nos quanto ao perigo das máquinas devoradoras, da loucura tecnológica que enleia os povos nos tentáculos do polvo da ambição e ameaça-os com os cogumelos do extermínio. Convida-nos a vencer os alucinógenos da filosofia do imanente, dos tóxicos do pragmatismo, para podermos sobreviver na vida em abundância que o Cristo nos revela em sua ressurreição.

Páscoa quer dizer passagem e nós todos teremos a nossa páscoa individual ao passar desta vida para a outra. O poeta nos convida à Páscoa cristã – não a da passagem do mar Vermelho – mas a da travessia do mar vivo nas águas lustrais do Evangelho.

Artigo publicado originalmente na coluna dominical "Chico Xavier pede licença"
do jornal Diário de S. Paulo, na década de 1970.
Fonte:http://www.herculanopires.org.br/newsletter/pascoadetodos.html

Práticas Distantes

2011-04-17T20:23:00.000-07:00

Orson Peter Carrara

Agora passou! Mas todo ano, a cena se repete. Chega a época dos feriados católicos da chamada "Semana Santa" e surgem as questões:

1. Como o Espiritismo encara a Páscoa;Sexta-feira Santa"?;
2. Qual o procedimento do espírita no chamado "Sábado de aleluia" e "Domingo de Páscoa"?;
3. Como fica a questão do "Senhor Morto"?

Sabe que chego a surpreender-me com as perguntas. Não quando surgem de novatos na Doutrina, mas quando surgem de velhos espíritas, condicionados ao hábito católico, que aliás, respeitamos muito. É importante destacar isso: o respeito que devemos às práticas católicas nesta época, desde à chamada época, por nossos irmãos denominada de quaresma, até às lembranças históricas, na maioria das cidades revividas, do sacrifício e ressurgimento de Jesus. Só que embora o respeito devido, nada temos com isso no sentido das práticas relacionadas com a data.

São práticas religiosas merecedoras de apreço e respeito, mas distantes da prática espírita. É claro que há todo o contexto histórico da questão, os hábitos milenares enraizados na mente popular, o condicionamento com datas e lembranças e a obrigação católica de adesão a tais práticas.

Para a Doutrina Espírita, não há a chamada "Semana Santa", nem tão pouco o "Sábado de aleluia" ou o "Domingo de Páscoa" (embora nossas crianças não consigam ficar sem o chocolate, pela forte influência da mídia no consumismo aproveitador da data) ou o "Senhor Morto". Trata-se de feriado e prática católica e portanto, não existem razões para adesão de qualquer tipo ou argumento a tais práticas. É absolutamente incoerente com a prática espírita o desejar de "Feliz Páscoa!", a comemoração de Páscoa em Centros Espíritas ou mesmo alteração da programação espírita nos Centros, em virtude de tais feriados católicos. E vejo a preocupação de expositores ou articulistas em abordar a questão, por força da data... Não há porque fazer-se programas de rádio específicos sobre o assunto, palestras sobre o tema ou publicar artigos em jornais só porque estamos na referida data. É óbvio que ao longo do ano, vez por outra, abordaremos a questão para esclarecimento ou estudo, mas sem prender-se à pressão e força da data.

Há uma influência católica muito intensa sobre a mente popular, com hábitos enraizados, a ponto de termos somente feriados católicos no Brasil, advindos de uma época de dominação católica sobre o país, realidade bem diferente da que se vive hoje. E os espíritas, afinados com outra proposta, a do Cristo Vivo, não têm porque apegar-se ou preocupar-se com tais questões.
Respeitemos nossos irmãos católicos, mas deixemo-los agir como queiram, sem o stress de esgotar explicações. Nossa Doutrina é livre e deve ser praticada livremente, sem qualquer tipo de vinculação com outras práticas. Com isso, ninguém está a desrespeitar o sacrifício do Mestre em prol da Humanidade. Preferimos sim ficar com seus exemplos, inclusive o da imortalidade, do que ficar a reviver a tragédia a que foi levado pela precipitação humana.

Inclusive temos o dever de transmitir às novas gerações a violência da malhação do Judas, prática destoante do perdão recomendado pelo Mestre, verdadeiro absurdo mantido por mera tradição, também incoerente com a prática espírita.

A mesma situação ocorre quando na chamada quaresma de nossos irmãos católicos, espíritas ficam preocupados em comer ou não comer carne, ou preocupados se isto pode ou não. Ora, ou somos espíritas ou não somos! Compara-se isso a indagar se no Carnaval os Centros devem ou não abrir as portas, em virtude do pesado clima que se forma???!!!... A Doutrina Espírita nada tem a ver com isso. São práticas de outras religiões, que repetimos respeitamos muito, mas não adotamos, sendo absolutamente incoerente com o espírita e prática dos Centros Espíritas, qualquer influência que modifique sua programação ou proposta de vida.

Esta abordagem está direcionada aos espíritas. Se algum irmão católico nos ler, esperamos nos compreenda o objetivo de argumentação da questão, internamente, para os próprios espíritas. Nada a opor ou qualquer atitude de crítica a práticas que julgamos extremamente importantes no entendimento católico e para as quais direcionamos nosso maior respeito e apreço.
Vemos com ternura a dedicação e a profunda fé católica que se mostram com toda sua força durante os feriados da chamada Semana Santa e é claro, nas demais atividades brasileiras que o Catolicismo desenvolve.

O objetivo da abordagem é direcionado aos espíritas que ainda guardam dúvidas sobre as três questões apresentadas no início do artigo. O Espiritismo encara a chamada Sexta-feira Santa como uma Sexta-feira normal, como todas as outras, embora reconhecendo a importância dela para os católicos. Também indica que não há procedimento algum para os dias desses feriados. E não há porque preocupar-se com o Senhor Morto, pois que Jesus vive e trabalha em prol da Humanidade.

E aqui, transcrevemos trecho do capítulo VIII de O Evangelho Segundo o Espiritismo, no subtítulo VERDADEIRA PUREZA, MÃOS NÃO LAVADAS (página 117 - 107ª edição IDE): "O objetivo da religião é conduzir o homem a Deus; ora, o homem não chega a Deus senão quando está perfeito; portanto, toda religião que não torna o homem melhor, não atinge seu objetivo; (...) A crença na eficácia dos sinais exteriores é nula se não impede que se cometam homicídios, adultérios, espoliações, calúnias e de fazer mal ao próximo em que quer que seja. Ela faz supersticiosos, hipócritas e fanáticos, mas não faz homens de bem. Não basta, pois, ter as aparências da pureza, é preciso antes de tudo ter a pureza de coração".
Não pensem os leitores que extraímos o trecho pensando nas práticas católicas em questão. Não! Pensamos em nós mesmos, os espíritas, que tantas vezes nos perdemos em ilusões, acreditando cegamente na assistência dos espíritos benfeitores, mas agindo com hipocrisia, fanatismo e pasmem, superstição .... quando não conhecemos devidamente os objetivos da Doutrina Espírita, que são, em última análise, a melhora moral do homem.
(Retirado do Boletim GEAE Número 390 de 02 de maio de 2000)
Fonte:http://www.terraespiritual.locaweb.com.br/espiritismo/artigo190.html

Renovação do mundo

2011-04-08T20:18:00.000-07:00

Francisco Cândido Xavier

Nosso grupo de amigos, antes da reunião, discutia sobre os problemas da nossa época. Todos partilhávamos da conversação, tratando da renovação do nosso mundo. Salientávamos as dificuldades espirituais em curso.

O horário chamou-nos às tarefas programadas. E depois da prece inicial, O evangelho segundo o espiritismo nos ofertou para estudo o item 19 do capítulo III. Os comentários dos companheiros a respeito foram os mais valiosos. E ao terminar a nossa reunião, foi Emmanuel quem trouxe a página mediúnica de complementação dos estudos.

Nota – O item citado trata da evolução dos mundos e refere-se especialmente à Terra, concluindo pela afirmação de que o nosso planeta se encontra “num dos seus períodos de transição, em que passa de mundo expiatório a mundo de regeneração”. As crises que o abalam são apenas sintomas desse lento processo de sua transformação.

DUPLA RENOVAÇÃO
Emmanuel

“Época de transição”: esta é a legenda que repetis frequentemente para definir a atualidade terrestre, em que surpreendeis, a cada passo, larga fieira de ocorrências inusitadas.

Conflitos.

Desencarnações em massa.

Acidentes enlutando almas e lares.

Desvinculações violentas.

Dramas no instituto doméstico.

Processos obsessivos, culminando com perturbações e lágrimas.

Moléstias de etiologia obscura.

Incompreensões.

Forçoso observar, no entanto, que o plano físico e o plano espiritual que se lhe segue reagem constantemente um sobre o outro. Criaturas desencarnadas atuam no ambiente dos companheiros encarnados e vice-versa. E se vos reportais ao término do segundo milênio de civilização cristã em que vos achais, com a expectativa e o entusiasmo de quem se vê à frente de uma era nova, as mesmas circunstâncias se verificam na espiritualidade, entre aqueles que aspiram a obter o retorno à Terra, expressando propósitos de autoburilamento em nível mais alto de evolução.

É por isso que legiões enormes de irmãos, domiciliados no mais além, vêm solicitando, desde algum tempo, reencarnações difíceis; testemunhos acerbos de aperfeiçoamento íntimo; tempo curto no veículo físico, de modo a complementarem tarefas inacabadas em diversos setores da experiência humana; presença ligeira, junto de seres queridos, a fim de chamá-los à consideração da vida superior; ou empreitadas de serviço moral para a liquidação de empreendimentos redentores, largados por eles nos caminhos do tempo.

Para isso, tentam aproveitar-se da última vigésima parte do segundo milênio, a que nos referimos, para encerrarem o balanço das experiências menos felizes que lhes dizem respeito nos séculos últimos.

Perante a vida maior, quase tudo aquilo que vedes, presentemente, em matéria de agitação ou desequilíbrio, nada mais significa que a movimentação mais intensa de vastas coletividades que retornam à esfera física, em regime de urgência, no intuito de conseguirem retoques e meios com que possam abordar os tempos novos em condições mais dignas de trabalho e progresso.

Mantenhamo-nos prudentes, abstenhamos-nos de agravar dificuldades, evitemos a formação de problemas, orando e construindo, seja nos obstáculos que nos atinjam, seja nas inquietações que assaltem aos outros. Mas sejam quais forem as circunstâncias, estejamos atentos à fé para servir e compreender, reconhecendo que todas as provas de hoje são recursos e instrumentos de que se vale a providência divina a fim de conduzir-nos à vida melhor de amanhã.

NOS BASTIDORES DA EVOLUÇÃO
Irmão Saulo

Estamos no palco do mundo e participamos do ato final de uma fase de evolução do planeta. Envolvidos na ação de figurantes, cada qual em seu papel, não vemos o que se passa nos bastidores. Emmanuel, com sua mensagem, nos mostra o que está acontecendo nas antecâmaras. E essa revelação das atividades do mundo oculto dá sentido ao que nos parece absurdo, mostra-nos a unidade e a coerência da dinâmica evolutiva a que estamos submetidos nesta hora grave, e não obstante auspiciosa, da vida terrena.

Quem leu o prefácio do livro Ave Cristo!, de Emmanuel, referente à fase de transição do mundo pagão para o mundo cristão, pode estabelecer valioso paralelo. A fase atual é mais intensa, porque mais adiantada. Avançamos agora decisivamente para o milênio de regeneração da Humanidade terrena. Multidões de espíritos reencarnam-se em regime de urgência, como explica Emmanuel, submetendo-se por assim dizer aos últimos exames de adaptação ao curso superior que devem fazer.

Confirma-se assim a teoria espírita da evolução dos mundos. Há mais de cem anos Kardec divulgou o ensino dos espíritos a respeito, anunciando que já no século passado se iniciara a fase preparatória da grande transição. Dali por diante, a partir da Guerra da Itália (1859-1860), desencadeou-se o processo de transformação que culminaria nas duas Guerras Mundiais de 1914-18 e 1939-45. Essa última conflagração acelerou, como estamos vendo, o processo evolutivo, abrindo perspectivas novas em todas as direções do progresso terreno. Guerras e revoluções são cataclismos sociais destruindo estruturas arcaicas para que novas estruturas possam surgir.

Muita gente pergunta para onde vai o mundo, com tantos conflitos e desequilíbrios. Mas acaso existem modificações profundas sem abalos profundos? Os que se desesperam ante os problemas da atualidade não alcançam o sentido real dos acontecimentos. O espiritismo nos oferece a chave do enigma. Tudo se transforma ao nosso redor, porque um novo mundo está nascendo.Não há motivos para decepção. Basta ver que ao lado das aflições florescem grandes esperanças. A Terra amadureceu em seu processo evolutivo e as leis de Deus se cumprem à revelia da incompreensão humana.
Fonte:http://www.fundacaoherculanopires.org.br/pedelicenca/142-renovacaodomundo

TEMPO DE AGITAÇÃO • Francisco Cândido Xavier

2011-04-08T19:50:00.000-07:00

Iniciada a nossa reunião pública, O evangelho segundo o espiritismo nos deu o item 6 do seu capitulo IX, que provocou os melhores comentários.
Reportaram-se os comentaristas aos traços dominantes da agitação que se observa em nosso tempo. Desentendimentos e antagonismos sem razão, gerando dificuldades no relacionamento comum, foram comentados, trazendo à baila casos lamentáveis em que, de simples desacordos de opiniões surgem atos de selvageria e delinquência.

No término de nossas tarefas, o nosso caro Emmanuel escreveu a página que envio, com o nosso interesse em vê-la no Diário de S. Paulo com os seus apontamentos doutrinários.

Desde já, em meu nome e dos companheiros, endereço-lhe o meu profundo reconhecimento pela atenção que dispensará, como sempre, ao nosso pedido.

DIÁLOGO CURATIVO • Emmanuel

Observa a extensão do sofrimento humano e faze do verbo um instrumento de alívio e paz.

Em torno dos próprios passos, encontrarás os doentes de alma a surgirem de todas as direções: os que trouxeram desajustes psicológicos de outras existências apresentando traumas obscuros no campo da mente; os que não puderam atender aos compromissos assumidos e jornadeiam no mundo, desgostosos consigo mesmos; os desesperados, que caminham nas orlas da delinquência e os aflitos, quase todos eles vinculados a processos de angústia.

Todos são enfermos da alma que devem ser medicados, acima de tudo, pelo diálogo curativo.

Em casa, compadece-te dos familiares e procura irradiar a luz do entendimento que estabeleça tranquilidade e segurança; no grupo de trabalho, quanto possível, transforma-te em exaustor das confidências amargas, trocando incompreensão por bondade ou azedume por bênção; nas manifestações de caráter público, seleciona os conceitos que te vistam ideias e pareceres a fim de que não venhas a estimular violência ou discórdia; e, nas vias públicas, mobiliza solidariedade e gentileza, diminuindo o cansaço e a solidão naqueles companheiros que suportam conflitos e provações que talvez desconheças.

Não carregues a vós com vibrações fulminativas, diante da intemperança que surpreendas em vidas alheias, de vez que não curarás um doente, fazendo-te mais doente, especialmente, no caso em que te vejas diante de determinado adversário ou de suposto agressor.

Coloca-te no lugar do próximo e imagina como seriam as tuas reações se alguém te falasse com desconsideração ou vinagre.

Quanto maior a turvação ambiente, maior o desequilíbrio mental em derredor de nós.

E quanto mais a desarmonia nos envolva, mais imperiosa se revela a necessidade da conversação curativa, capaz de suprimir moléstias e obsessões no nascedouro.

Seja qual for a circunstância em que te encontres, condimenta o que digas com bondade e compreensão.

Todos sabemos que, na Terra, sobram incêndios de rebeldia e tribulação, sofrimentos e lágrimas.

O Senhor, porém, não espera de nós outros quaisquer fórmulas milagrosas que venham extinguir, de imediato, nas labaredas da perturbação, entretanto, onde estivermos e com quem estivermos, pede nosso copo de água fria.

MANSIDÃO E DOÇURA • J. Herculano Pires (Irmão Saulo)

As agitações do nosso tempo caracterizam a fase de transição porque estamos passando na Terra. O conhecimento espírita deve preservar-nos de arrastamentos perigosos e de incompreensões a respeito da situação do mundo. Uma consulta às notas íntimas de Kardec, em Obras póstumas, bastaria para nos esclarecer a respeito e predispormos à vigilância necessária.
Emmanuel recomenda-nos, como sempre, a mansidão e a doçura como instrumentos de paz. A receita é acertada, mas convém não esquecermos o ensino de Lázaro, no item 6 do cap. IX de O evangelho : “O mundo está cheio de pessoas que trazem sorriso nos lábios e o veneno no coração. Não basta que os lábios destilem leite e mel, pois se o coração nada tem com isso, trata-se de hipocrisia.”

O espiritismo, tendo por fim conduzir-nos à Verdade, não se preocupa com as aparências e não aprova as técnicas de falsificação do homem. De nada vale o verniz da mansidão nas relações sociais, se não tivermos o coração puro, como Jesus ensinou aos fariseus. Nas horas de bonança podemos falar em tom suave, mas em meio da tempestade, a advertência, a repreensão enérgica e até mesmo o grito são indispensáveis.

O bom-senso de Kardec nos lembra o dever de ajudar com energia nas horas de crises.

Escreve Emmanuel: “Todos os enfermos da alma devem ser medicados acima de tudo, pelo diálogo curativo.” O espiritismo, por si mesmo, apareceu no mundo como um diálogo de sua natureza. E podemos ver e sentir, nos textos doutrinários, que a terapêutica não se faz apenas com palavras balsâmicas, pois há situações que requerem o golpe cirúrgico das expressões firmes e precisas. A mansidão e a doçura tornam-se negativas quando não procedem de um coração cheio de amor verdadeiro.

O copo de água fria que poderá ajudar-nos nas horas de crise não brota da fonte do fingimento, mas da fonte natural do entendimento fraterno e do sentimento legítimo de amor ao próximo. Sabemos que as evoluções individual e coletiva não se fazem por meio de artifícios. Todos os artifícios são condenados pela doutrina renovadora do Espírito da Verdade, que se assente no real e não no ilusório. Em nossa conduta espírita, mormente nas fases críticas como a que estamos enfrentando, não podemos esquecer que a busca da verdade é o nosso objetivo.

Artigo publicado originalmente na coluna dominical "Chico Xavier pede licença"
do jornal Diário de S. Paulo, na década de 1970.
Fonte :http://www.herculanopires.org.br/newsletter/tempodeagitacao.html

Teresa e Chico

2011-03-11T20:34:00.000-08:00

Mensagem do Nº1 Ayrton Senna

2011-03-01T17:06:00.000-08:00

Na hora do testemunho

2011-02-28T20:27:00.000-08:00

Na hora do testemunho

Emmanuel fala sobre o Carnaval

2011-02-09T19:21:00.000-08:00

Emmanuel fala sobre o Carnaval
Nenhum espírito equilibrado em face do bom senso, que deve presidir a existência das criaturas, pode fazer a apologia da loucura generalizada que adormece as consciências, nas festas carnavalescas.
É lamentável que, na época atual, quando os conhecimentos novos felicitam a mentalidade humana, fornecendo-lhe a chave maravilhosa dos seus elevados destinos, descerrando-lhe as belezas e os objetivos sagrados da Vida, se verifiquem excessos dessa natureza entre as sociedades que se pavoneiam com o título de civilização. Enquanto os trabalhos e as dores abençoadas, geralmente incompreendidos pelos homens, lhes burilam o caráter e os sentimentos, prodigalizando-lhes os benefícios inapreciáveis do progresso espiritual, a licenciosidade desses dias prejudiciais opera, nas almas indecisas e necessitadas do amparo moral dos outros espíritos mais esclarecidos, a revivescência de animalidades que só os longos aprendizados fazem desaparecer.

Há nesses momentos de indisciplina sentimental o largo acesso das forças da treva nos corações e, às vezes, toda uma existência não basta para realizar os reparos precisos de uma hora de insânia e de esquecimento do dever.
Enquanto há miseráveis que estendem as mãos súplices, cheios de necessidade e de fome, sobram as fartas contribuições para que os salões se enfeitem e se intensifiquem o olvido de obrigações sagradas por parte das almas cuja evolução depende do cumprimento austero dos deveres sociais e divinos.
Ação altamente meritória seria a de empregar todas as verbas consumidas em semelhantes festejos, na assistência social aos necessitados de um pão e de um carinho.
Ao lado dos mascarados da pseudo-alegria, passam os leprosos, os cegos, as crianças abandonadas, as mães aflitas e sofredoras. Por que protelar essa ação necessária das forças conjuntas dos que se preocupam com os problemas nobres da vida, a fim de que se transforme o supérfluo na migalha abençoada de pão e de carinho que será a esperança dos que choram e sofrem? Que os nossos irmãos espíritas compreendam semelhantes objetivos de nossas despretensiosas opiniões, colaborando conosco, dentro das suas possibilidades, para que possamos reconstruir e reedificar os costumes para o bem de todas as almas.
É incontestável que a sociedade pode, com o seu livre-arbítrio coletivo, exibir superfluidades e luxos nababescos, mas, enquanto houver um mendigo abandonado junto de seu fastígio e de sua grandeza, ela só poderá fornecer com isso um eloqüente atestado de sua miséria moral.

Emmanuel
Psicografado pelo médium Francisco Cândido Xavier em Julho de 1939 / Revista Internacional de Espiritismo, Janeiro de 2001.
Fonte http://espiritananet.blogspot.com/2008/02/emmanuel-fala-sobre-o-carnaval.html

Allan Kardec - Filme

2011-02-02T17:56:00.000-08:00

Allan Kardec - O Surgimento do Espiritismo

2011-02-02T17:50:00.000-08:00

ESPIRITISMO - TV MUNDO MAIOR - ERMANCE DUFAUX

2011-01-03T18:50:00.000-08:00

Joana D'Arc - Léon Denis

2011-01-03T18:49:00.000-08:00

Sathya Sai Baba

2011-01-01T21:15:00.000-08:00

DEPRESSÃO NA VISÃO ESPÍRITA

2011-01-01T20:55:00.000-08:00

CONSELHOS DE ANO NOVO

2010-12-30T20:36:00.000-08:00

Autor:Vinícius Lousada.

Um adágio popular afirma o ano novo como vida nova. Será mesmo? Será que a simples mudança de calendário define um viver diferenciado para melhor? Claro que a mudança é da lei divina, vivemos mergulhados em processos de impermanência e, o Espiritismo, por sua vez, nos ensina que estamos submetidos à Lei de Progresso, uma das leis morais, segundo Allan Kardec, que faz uma leitura da progressão espiritual que podemos empreender como seres perfectíveis.

Assim, creio que estamos em dinâmico processo de crescimento a partir das aprendizagens que somos capazes de efetivar, passando pelas experiências e convivências as mais diversificadas, conforme nossas necessidades educativas, seja do ponto de vista moral, seja do intelectual.

E quanto às superstições reveladas em simpatias e crendices que definem cor de roupa, o que comer ou o modo de andar na entrada do ano novo, elas podem nos garantir uma vida melhor? A superstição é um apego exagerado ao que a ignorância, má conselheira, define por verdade sem a qual não se pode ser feliz.

A superstição também é fruto de uma inadequada educação religiosa que não apresentou ao indivíduo uma maneira lúcida de viver o sagrado, um jeito racional de experimentar a sua espiritualidade.

A fé raciocinada preconizada pelo Espiritismo, quando vivida no livre pensar, pode proporcionar uma espiritualidade profunda, sobretudo, no momento em que esses valores subjacentes nos ensinos dos Espíritos não ilustram somente a inteligência, mas iluminam o sentimento e mobilizam o espiritista para o bem.

Então, como podemos fazer para ter um ano novo e uma vida melhor? Compreendo, pautado na Filosofia Espírita, que podemos ter uma existência de qualidade aprimorando-nos no presente. E o meio de fazê-lo já foi lecionado por Santo Agostinho (1), evocando a doutrina socrática (2) – precursora do Espiritismo – quando postulava o conhecimento de si mesmo.

O mestre Allan Kardec teve o ensejo de apresentar na Revista Espírita, de junho de 1863, uma sintética e bela dissertação do literato desencarnado La Fontaine intitulada “Conhecer a si mesmo”.

Entre os seus sábios conselhos encontramos:

a. “O que muitas vezes impede que vos corrijais de um defeito, de um vício, é, certamente, o fato de não perceberdes que o tendes.” (p. 266) Ou seja, odesconhecimento de si impede que identifiquemos nossas imperfeições ou limites morais para que possamos mudar para melhor, aliás, nenhuma reforma considerável é possível sem o conhecimento exato a respeito do que merece mudança.

b. “Enquanto vedes os menores defeitos do vizinho, do irmão, nem sequer suspeitais que tendes as mesmas faltas, talvez cem vezes maiores que as deles.” A falta de indulgência nubla nossa visão sobre nós mesmos. Quando nos fazemos juízes inveterados dos outros gastamos tempo e energia que poderiam ser destinados à exploração do planeta interno e, com isso, passamos a perder o foco da atenção sobre nós mesmos que, no caso de nossa progressão espiritual, é o que mais importa.

c. “Deveríeis analisar-vos um pouco como se não fôsseis vós mesmos.” (p. 266) Parece-me que equanimidade seria uma palavra-síntese dessa frase. Cabe-nos uma análise sincera e imparcial de nossa natureza moral tornando a subjetividade objeto de exame, fazendo o exercício mental de “olhar de fora" para cá dentro do ser.

d. “Sede francos convosco mesmos; travai conhecimento com o vosso caráter(...).” A franqueza gera a desilusão, o que de fato é uma maravilha. É melhor ficar momentaneamente desapontado consigo por descobrir-se equivocado do que passar uma reencarnação em permanente auto-engano. Aliás, o pensador espiritualista Hermógenes diz, num de seus escritos, que se tivesse que fundar uma religião ela se chamaria “desilusionismo”

Enfim, aproveitemos a tecnologia de bem viver ofertada gratuitamente pelo Espiritismo visando não somente um ano novo melhor, mas igualmente, uma vida melhor na Terra.

NOTAS:

(1) O Livro dos Espíritos, questão 919.

(2) O Evangelho segundo o Espiritismo, introdução – item IV.
Postado por Estudando Kardec às 06:02
Fonte- http://estudandokardec.blogspot.com/2010/01/conselhos-de-ano-novo.html

CALENDÁRIOS

2010-12-29T18:21:00.000-08:00

Você seria capaz de viver sem marcar o tempo?
Nós, humanos, temos uma grande necessidade de marcar o tempo; não apenas por questões práticas, mas também psicológicas.
Como marcar o tempo?
- Só tem uma maneira: tomando por base um evento físico que se repita sempre de uma mesma forma, conseqüentemente, em um mesmo intervalo de tempo. Usamos então esse intervalo de tempo como nosso padrão.

De uma maneira geral podemos dizer que um Calendário consiste em um conjunto de unidades de tempo (dias, meses, estações, ano, ...), organizadas com o propósito de medir e registrar eventos ao longo de "grandes períodos".

HISTÓRIA

Existem indícios que mesmo em eras pré-históricas, alguns homens já se preocupavam em marcar o tempo. Na Europa, há 20.000 anos, caçadores escavavam pequenos orifícios e riscavam traços em pedaços de ossos e madeira, possivelmente contando os dias entre fases da Lua.
Há 5.000 anos, os Sumérios tinham um Calendário bem parecido com o nosso, com um ano dividido em 12 meses de 30 dias, o dia em 12 períodos e cada um desses períodos em 30 partes.
Há 4.000 anos, na Babilônia, havia um calendário com um ano de 12 meses lunares que se alternavam em 29 e 30 dias, num total de 354 dias.
Os egípcios inicialmente fizeram um calendário baseado nos ciclos lunares, mas depois notaram que quando o Sol se aproximava da "Estrela do Cão" (Sírius), estava próximo do Nilo inundar. Notaram que isso acontecia em ciclos de 365 dias. Com base nesse conhecimento eles fizeram um Calendário com um ano de 365 dias, possivelmente inaugurado em 4.236 AC. Essa é a primeira data registrada na história.
Quando Cabral chegou por aqui, encontrou os nossos índios medindo o tempo pelos ciclos lunares. O Francês Paulmier de Gonneville na sua viagem ao Brasil em 1503-1504 teria levado no seu retorno à França, o filho do chefe dos Carijós, com a promessa de trazê-lo de volta no prazo de 20 Luas (Livro: Vinte Luas; autor: Leyla Perrone-Moisés; editora: Companhia das Letras).

BASE

O Sol, a Lua e os seus ciclos sempre chamaram a atenção do homem. Como não perceber o "nascer...por... nascer..." do Sol? Como não perceber a mudança cíclica na forma como vemos a Lua no céu? Prestando atenção,não é difícil perceber a mudança também cíclica do posicionamento da trajetória diária que o Sol faz no céu; ou mesmo a sua aproximação também cíclica às estrelas de fundo.
Em geral os Calendários se baseiam nos ciclos do Sol e/ou da Lua, que sã o os objetos celestes que mais chamam a atenção do homem. Existem algumas exceções como o Calendário dos Maias (2.000 a 1.500 AC) que além da Lua e do Sol, baseava-se também no planeta Vênus. Imagine-se cidadão de uma sociedade primitiva.
O movimento do Sol no céu, "gerando" o claro/escuro, se impõe, sendo impossível não ser percebido. Temos aí o "dia".
As fases da Lua e o seu movimento em relação ás estrelas também seriam percebidos com facilidade, bastando para isso um mínimo de lembrança do passado. (Lembre-se que fora das grandes cidades atuais você vê e veria a Lua com freqüência). Temos aí o conceito do "mês".
As sombras de árvores, pedras, etc., talvez tenham sido os primeiros sinalizadores, para um observador mais atento, indicando que o caminho diário do Sol no céu também muda em ciclos. Esses ciclos também poderiam ter sido observados, pela primeira vez, através do movimento do Sol em relação ás estrelas. Temos aí o "ano". Seria muito simples (e quem sabe, definitivo!) fazer um Calendário se os ciclos que determinam o ano (translação da Terra em torno do Sol) e o mês lunar (translação da Lua em torno da Terra) compreendes em um número inteiro de dias (rotação da Terra em torno de seu próprio eixo) e fossem perfeitamente comensuráveis entre si. Pra complicar mais as coisas, a duração desses ciclos oscila constantemente em torno de uma média que também varia ao longo dos séculos.

PERÍODOS

O "ano tropical" é definido a partir do posicionamento do caminho diário do Sol no céu e equivale ao ciclo das estações.
Atualmente corresponde a 365,242190 dias, mas ele varia. Em 1900 correspondia a 365,242196 dias e em 2100 corresponderá a 365,242184 dias.
Esses números entretanto são médias. Devido à influência de forças gravitacionais de outros planetas, a duração de um ano tropical, em particular, pode variar por vários minutos em relação a essa média. O tempo decorrido entre duas Luas Novas é chamado de "mês sinódico" e atualmente corresponde a 29,5305889 dias; mas ele também varia. Em 1900 correspondia a 29,5305886 dias e em 2100 corresponderá a 29,5305891 dias.
Também aqui estamos falando de médias. O tempo decorrido entre duas Luas Novas pode variar por várias horas devido a uma série de fatores, tais como a inclinação orbital da Lua. Como o ano tropical não corresponde a um múltiplo inteiro do mês sinódico, não podemos ter um Calendário que mantenha uma relação intrínseca entre os seus dias e o posicionamento do Sol no céu (Calendário Solar) ao mesmo tempo que mantém essa mesma relação entre os seus dias e o posicionamento da Lua no céu (Calendário Lunar).
Entretanto 19 anos tropicais correspondem a 234,997 meses sinódicos (quase um número inteiro). Assim sendo, em um Calendário Solar como o nosso, a cada 19 anos as fases da Luas e repetem nas mesmas datas.

TIPOS

Na atualidade existem aproximadamente 40 Calendários em uso no mundo, que podem ser classificados em três tipos.
1- Solares: Baseados no movimento da Terra em torno do Sol; os meses não têm conexão com o movimento da Lua. (exemplo: Calendário Cristão)
2- Lunares: Baseados no movimento da Lua; o ano não tem conexão com o movimento da Terra em torno do Sol. (exemplo: Calendário Islâmico)
Note que os meses de um Calendário Lunar, como o Islâmico, sistematicamente vão se afastando dos meses de um Calendário Solar, como o nosso.
3- Lunisolares: Os anos estão relacionados com o movimento da Terra em torno do Sol e os meses com o movimento da Lua em torno da Terra. (exemplo: Calendário Hebreu)
O Calendário Hebreu possui uma seqüência de meses baseada nas fases da Lua mas de tempos em tempos um mês inteiro é intercalado para o Calendário se manter em fase com o ano tropical.

CALENDÁRIOS CRISTÃOS

Os Calendários Cristãos têm anos de 365 ou 366 dias divididos em 12 meses que não estão relacionados ao movimento da Lua.
Paralelamente a esse sistema, flui o conceito de "semana", em que os dias estão agrupados em conjuntos de sete. Esses conjuntos vão se sucedendo sem manter relação direta com a Lua, o Sol ou qualquer outro astro. Possivelmente o conceito de semana surgiu da necessidade religiosa de se homenagear cada uma das sete divindades astronômicas então conhecidas (Sol, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno) comum dia diferente para cada.
São dois os Calendário Cristãos ainda em uso no mundo.
O Calendário Juliano foi proposto por Sosígenes, astrônomo de Alexandria, e introduzido por Julio César em 45 AC. Foi usado pelas igrejas e países cristãos até o século XVI, quando começou a ser trocado pelo Calendário Gregoriano. Alguns países, como a Grécia e a Rússia, o usaram até o século passado. Ainda é usado por algumas Igrejas Ortodoxas, entre elas a Igreja Russa.
O Calendário Gregoriano foi proposto por Aloysius Lilius, astrônomo de Nápoles, e adotado pelo Papa Gregório XIII, seguindo instruções do Concíliode Trento (1545-1563). O decreto instituindo esse Calendário foi publicado em 24 de fevereiro de 1582.
A diferença entre esses dois Calendários está na duração considerada do ano (365,25 dias no Juliano e 365,2425 dias no Gregoriano) e nas regras para recuperação do dia perdido, acumulado durante os anos, devido à fração de dias na duração do ano considerada.
Note que atualmente sabemos ser a duração do ano tropical de 365,242190 dias. Devido às diferenças entre as durações do ano consideradas nesses dois calendários e a duração verificada, o ano tropical se defasa de 1 dia a cada 128 anos no Calendário Juliano e a cada 3.300 anos no Calendário Gregoriano.
O Calendário Juliano estava 10 dias atrasado em relação ao ano tropical quando o Calendário Gregoriano foi decretado. Por isso, constou da bula papal que 10 dias do mês de outubro deveriam ser "pulados", passando o Calendário do dia 4 de outubro, imediatamente para o dia 15. Os dias 5 a 14 de outubro de 1582 não constam da história daqueles países que imediatamente adotaram o novo Calendário (Portugual, Espanha, Itália e Polônia).

CALENDÁRIO GREGORIANO

No Calendário Gregoriano o ano é considerado como sendo de 365 + 97/400 dias (=365,2425 dias). Assim sendo, no Calendário Gregoriano, existem 97 anos de 366 dias (que chamamos de bissextos) em cada período de 400 anos.
Os anos bissextos são determinados pela seguinte regra:
1- Todo ano divisível por 4 é bissexto.
2- Todo ano divisível por 100 não é bissexto.
3- Todo ano divisível por 400 é bissexto.
O item 3 prevalece ao item 2 que por sua vez prevalece ao item 1.

Os anos são formados por meses constituídos por 30 ou 31 dias; com exceção de fevereiro constituído por 29 dias nos anos bissextos e 28 nos demais anos.

DATA ORIGEM

Uma vez estabelecido como será um determinado Calendário, surge outra questão: Quando cairá o primeiro dia desse Calendário? Essa questão no nosso caso foi: A que dia da história corresponderá o dia primeiro de janeiro do ano um?
O Calendário Cristão surgiu no ano 532 da nossa era. Era o ano 248 da era Diocletiana (os anos eram Julianos e estavam sendo contados a partir de um decreto de Diocletiano) quando Dionysius Exiguus, um calculista do Papa (fazia os "complicados" cálculos para a determinação da Páscoa), sugeriu que a contagem dos anos tivesse início no ano do nascimento de Cristo. Não se sabe dos cálculos, provas, etc. que Dionysius teve para fixar o nascimento de Cristo (erradamente) 532 anos atrás, no dia que passou a ser 25 de dezembro do ano um.
O início da era Cristã ficou sendo, desta maneira, 359 dias antes daquele que Dionysius presumiu ser o dia do nascimento de Cristo.
Fonte:http://www.observatorio.ufmg.br/pas39.htm
Nosso Comentário. Apesar da relatividade do tempo que possamos fazer um Excelente Ano Novo pois a Terra é Nossa Escola Provisória no Processo Educacional Universal em busca da Evolução pois somos Espíritos Eternos .
Edmar Barros
Observação :A foto não faz parte do Texto extraído.

Chico Xavier - Pena de Morte

2010-12-28T18:17:00.000-08:00

Natal segundo o Espiritismo

2010-12-17T19:54:00.001-08:00

Autor Demétrio Pavél Bastos
Retornando o pensamento aos dias de criança, que já se colocam algo distantes, revejo as cenas dos natais que meus queridos pais me ofereceram: o necessário presépio, a árvore com os presentes e o indispensável Papai Noel... Eram expressões de seu amor para comigo; e como se esmeravam para que nenhum colorido faltasse ao mundo de fantasias de minha infância! A proporção que o peso dos anos me vai vergando os ombros, mais e mais admiro o quanto representaram para mim.
Eles nunca esperavam gestos meus, ou palavras, de reconhecimento, pelo bem que me faziam; a recompensa de quem ama é a felicidade—e não a gratidão - dos entes queridos. Mesmo assim, rudemente intelectualizado, uma espécie de remorso me sobe à garganta, a se expressar nos olhos úmidos. A sabedoria dos pais consiste na paciência da espera de que o fruto-filho amadureça e compreenda, de forma tal que a paternidade termina por ser um prêmio por antecipação que o Pai Maior outorga a cada ser-filho, a exercitá-lo para tarefas de maior envergadura.
Mais tarde, espírita já, meus filhos não conheceram nem o presépio, nem a árvore de Natal, nem o velhinho Noel; só os presentes e as guloseimas persistiram. Em compensação, subiam morro acima comigo, juntamente com a "Mocidade Espírita João de Deus", a distribuir com "os menos afortunados da sorte", como se diz, um pouco do que nos sobrava... Aquela magia que minha infância conheceu, eles não viveram; forjavam-se noutra têmpera, de acordo com os talentos que recebi. Te-los-ei plantado bem?
E, no escoar dos anos que se sucedem, vou acompanhando, de um lado, a progressiva massificação do conceito de que festejar o Natal é dar presentes (geralmente inúteis), é fazer festas; por outro lado, no seio do Movimento Espírita, a prudente e natural implantação de um Natal à moda espírita, num fatal aprimoramento do que reza a tradição, se vem firmando.
25 de dezembro é um pretexto mais do que bom para se reconciliarem irmãos; para se reexaminarem projetos que visem crescimento espiritual; para se vibrar intensamente a luz do Amor Universal; para se programar um Natal-Permanente.
Exemplifiquem os pais para os filhos que Natal não é dia de se cumprirem obrigações sociais, mas data convencionada para uma tomada de posição, rumo à vivência de 365 dias por ano, dos postulados da Doutrina Espírita e da sabedoria do Evangelho de JESUS!
Ajudemos a se consolidar O NATAL, SEGUNDO O ESPIRITISMO!
(REFLEXÕES DE NATAL - Demétrio Pavél Bastos)
Extraído de http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/natal/natal-segundo-o-espiritismo.html

O Natal para o Espírita Representa a Comemoração do Aniversário de Jesus.

2010-12-17T19:26:00.000-08:00

O dono da festa é o Mestre, quem deve receber os presentes e as homenagens é o aniversariante e não nós. O aniversariante tem os seus convidados que são os pobres, os deserdados, os coxos, os estropiados, os sofredores, etc...
 - Será que realmente somos convidados do Cristo nessa festa?
 - Qual o presente que deveremos lhe oferecer?
 - O que Ele gostaria de receber?
Sabemos que o que Ele mais quer é que cumpramos a vontade de Deus, Nosso Pai. E todos os dias renovamos os nossos compromissos no "Pai Nosso", dizendo: "Seja feita a Vossa vontade"
 - Será que estamos fazendo a nossa parte?
 - Será que estamos nessa festa ou fomos barrados?
A maioria de nós, mesmo espíritas, ainda vemos o Natal como uma festa de consumo, reforçando o culto ao materialismo e à materialidade, trocando presentes entre si, quando, em verdade, não somos os homenageados, nem a festa é nossa...
- Será que o Cristo se sente feliz com isso?
A nossa reverência ao Cristo deve ser em Espírito e Verdade apenas, buscando somente materializar a Vontade do Pai que está em todo o Evangelho.
- E como deve ser essa comemoração?
Com uma prece, uma reflexão sobre os objetivos alcançados, com uma análise crítica interior onde possamos verificar se os compromissos assumidos antes do reencarne estão sendo cumpridos, porque o único e maior objetivo que temos na presente existência é de edificar em nós o Bem.

Para esse desiderato, acertamos de forma pessoal e intransferível com o Cristo, um mandato de renovação.

Nosso compromisso é o de nos conhecermos melhor, conformando nossa vida com a Vontade de Deus, de nos reformarmos intimamente e nos tornarmos homens e mulheres de Bem, edificando dentro de nós o Belo, o Bem e a Justiça.

Infelizmente, papai Noel ainda é mais importante que o Cristo. O Cristo ainda se encontra desvalorizado e esquecido dentro de nós.

Nossas mesas estão fartas e se fala muito de solidariedade, mas não se tem sensibilidade ainda com a dor alheia.
Nos falta consciência, falamos muito, mas ainda não sentimos a fraternidade pulsar o coração. Estamos reféns e prisioneiros das aparências, do materialismo, dos cultos exteriores, do consumismo, colocando em segundo lugar o Reino do Espírito, o Reino de Deis.
Os interesses espirituais ainda não tem vez nem voz em nossos corações.
- Qual o verdadeiro sentido do Natal?
Deve ser o de auto-conscientização, buscando a comunhão com os valores do Bem, ligados aos interesses do Espírito e da vida imortal, porque a Terra, para os encarnados, é apenas um curso de pequena duração e ninguém fica na Escola a existência inteira, um dia voltamos para Casa para avaliar os deveres realizados.
Fonte :http://www.forumespirita.net/fe/o-evangelho-segundo-o-espiritismo/o-espirita-e-o-natal/

Oração Nossa - Chico Xavier

2010-12-16T20:16:00.000-08:00

Fonte Youtube

O Divorcio

2010-11-04T21:48:00.000-07:00

Pinga Fogo - Chico Xavier - Transcomunicação Instrumental

2010-11-03T21:24:00.000-07:00

Os mortos estão vivos

2010-10-29T21:55:00.000-07:00

*Túmulo de Gabriel Delanne no Cemitério de Père-Lachaise-a esquerda

*Monumento dolmênico levantado em memória a Allan Kardec no Cemitério de Père-Lachaise-foto acima a direita

Em 02 de novembro é o dia destinado a comemoração dos finados, destinado aos chamados mortos. Diante dos ensinamentos de Jesus e com base nos Fatos Espíritas os mortos estão vivos, comunicam-se conosco e podem reencarnar de acordo com as Sábias Leis de Deus. Como ilustração colocamos o discurso de Allan Kardec no dia 1 de
novembro de 1868 conforme consta na Revista Espírita, quando explica sobre a comunhão de pensamentos e sobre verdadeiro sentido do Espiritismo que não é religião. Diante do discurso que vamos apresentar nos recorda máxima da Doutrina : “Fora da caridade não há salvação”, sendo que no qual afirma: “Por que, pois, declaramos que o Espiritismo não é uma religião? Pela razão de que não há senão uma palavra para expressar duas idéias diferentes, e que, na opinião geral, a palavra religião é inseparável da de culto; que ela desperta exclusivamente um uma nova edição, uma variante, querendo-se, dos princípios absolutos em matéria de fé; uma casta sacerdotal com um cortejo de hierarquias, de cerimônias e de privilégios; não o separaria das idéias de misticismo, e dos abusos contra os quais a opinião freqüentemente é levantada.”
SESSÃO ANUAL COMEMORATIVA DOS MORTOS

(Sociedade de Paris, 1° de novembro de 1868)

DISCURSO DE ABERTURA PELO SR. ALLAN KARDEC (1)

(1) A primeira parte desse discurso foi tomada de uma publicação anterior sobre a Comunhão de pensamentos, mas que era necessário lembrar, por causa da sua ligação com a idéia principal.

O Espiritismo é uma religião?

"Em qualquer lugar que se encontrem duas ou três pessoas reunidas em meu nome, eu me encontro ali no meio delas." (S. Mateus, cap. XVIII, v. 20.)

Caros irmãos e irmãs espíritas,

Estamos reunidos, neste dia consagrado pelo uso à comemoração dos mortos, para dar àqueles de nossos irmãos que deixaram a Terra, um testemunho particular de simpatia; para continuar as relações de afeto e de fraternidade que existiam entre eles e nós quando vivos, e para chamar sobre eles as bondades do Todo-Poderoso. Mas porque nos reunir? Não podemos fazer, cada um em particular, o que nos propomos fazerem comum? Que utilidade pode nisto terem se reunir assim num dia determinado?

Jesus no-lo indica pelas palavras que reportamos acima. Esta utilidade está no resultado produzido pela comunhão de pensamentos que se estabelece entre pessoas reunidas com um mesmo objetivo.

Mas compreende-se bem toda a importância desta palavra: Comunhão de pensa-mentos? Seguramente, até este dia, poucas pessoas dela se fizeram uma idéia completa. O Espiritismo, que tantas coisas nos explica pelas leis que nos revela, vem ainda nos explicar a causa, os efeitos e o poder desta situação do Espírito.

Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum, unidade de intenção, de vontade, de desejo, de aspiração. Ninguém pode desconhecer que o pensamento seja uma força; mas é uma força puramente moral e abstrata? Não; de outro modo não se explicariam certos efeitos do pensamento, e ainda menos da comunhão de pensamento. Para compreendê-lo, é preciso conheceras propriedades e a ação dos elementos que constituem a nossa essência espiritual, e é o Espiritismo que no-lo ensina.

O pensamento é o atributo característico do ser espiritual; é ele que distingue o espírito da matéria: sem o pensamento, o espírito não seria espírito. A vontade não é um atributo especial do espírito, é o pensamento chegado a um certo grau de energia; é o pensamento tornado força motora. É pelo pensamento que o espírito imprime aos membros e ao corpo os movimentos num sentido determinado. Mas se ele tem o poder de agir sobre os órgãos materiais, quanto esta força deve ser maior sobre os elementos fluídicos que nos cercam! O pensamento age sobre os fluidos ambientes, como o som age sobre o ar; esses fluidos nos trazem o pensamento como, o ar nos traz o som. Pode-se, pois, dizer com toda a verdade que há nesses fluidos ondas e raios de pensamentos que se cruzam sem se confundirem, como há no ar ondas e raios sonoros.

Uma assembléia é um foco de onde irradiam pensamentos diversos; é como uma orquestra, um coro de pensamentos onde cada um produz uma nota. Disto resulta uma multidão de correntes e de eflúvios fluídicos dos quais cada um recebe a impressão pelo sentido espiritual, como num coro de música, cada um recebe a impressão dos sons pelo sentido do ouvido.

Mas, do mesmo modo que há raios sonoros harmônicos ou discordantes, há também pensamentos harmônicos ou discordantes. Se o conjunto é harmônico, a impressão é agradável; se é discordante, a impressão é penosa. Ora, por isto, não há necessidade de que o pensamento seja formulado em palavras; a irradiação fluídica não existe menos, quer ela seja expressada ou não; se todos são benevolentes, todos os assistentes nele experimentam um verdadeiro bem-estar, e se sentem comodamente; mas se é misturada com alguns pensamentos maus, eles produzem um efeito de uma corrente de ar gelado no meio tépido.

Tal é a causa do sentimento de satisfação que se sente numa reunião simpática; ali reina como uma atmosfera moral saudável, onde se respira comodamente; dali se sai reconfortado, porque se está impregnado de eflúvios salutares. Assim se explicam também a ansiedade, o mal-estar indefinível que se sente num meio antipático, onde os pensa-mentos malévolos provocam, por assim dizer, correntes fluídicas doentias.

A comunhão de pensamentos produz, pois, uma espécie de efeito físico que reage sobre o moral; é o que só o Espiritismo poderia fazer compreender. O homem o sente instintivamente, uma vez que procura as reuniões onde ele sabe encontrar essa comunhão; nessas reuniões homogêneas e simpáticas, ele haure novas forças morais; poder-se-ia dizer que ali recupera as perdas fluídicas que ele faz cada dia pela irradiação do pensamento, como recupera pelos alimentos as perdas do corpo material.

A esses efeitos da comunhão de pensamentos junta-se um outro que lhe é conseqüência natural, e que importa não perder de vista: é a força que adquire o pensamento ou a vontade, pelo conjunto dos pensamentos ou vontades reunidas. Sendo a vontade uma força ativa, esta força é multiplicada pelo número das vontades idênticas, como a força muscular é multiplicada pelo número dos braços.

Estabelecido este ponto, concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os Espíritos, haja, numa reunião onde reina uma perfeita comunhão de pensa-mentos, uma força atrativa ou repulsiva que um indivíduo isolado nem sempre possui. Se, até o presente, as reuniões muito numerosas são menos favoráveis, é pela dificuldade de obter uma homogeneidade perfeita de pensamentos, o que se prende à imperfeição da natureza humana sobre a Terra. Quanto mais as reuniões são numerosas, mais nela se misturam elementos heterogêneos que paralisam a ação dos bons elementos, e que são como os grãos de areia numa engrenagem. Não ocorre o mesmo nos mundos mais avançados, e esse estado de coisas mudará sobre a Terra, à medida que os homens se tornarem melhores.

Para os Espíritas, a comunhão de pensamentos tem um resultado mais especial ainda. Vimos o efeito dessa comunhão de homem a homem; o Espiritismo nos prova que ela não é menor dos homens para os Espíritos, e reciprocamente. Com efeito, se o pensamento coletivo adquire força pelo número, um conjunto de pensamentos idênticos, tendo o bem por objetivo, terá mais força para neutralizar a ação dos maus Espíritos; também vemos que a tática destes últimos é de levar à divisão e ao isolamento. Sozinho, um homem pode sucumbir, ao passo que se sua vontade está corroborada por outras vontades, ele poderá resistir, segundo o axioma: A união faz a força, axioma verdadeiro no moral como no físico. De um outro lado, se a ação dos Espíritos malévolos pode ser paralisada por um pensamento comum, é evidente que a dos bons Espíritos será secundada; sua influência salutar não encontrará obstáculos; seus eflúvios fluídicos, não sendo detidos por correntes contrárias, se derramarão sobre todos os assistentes, precisamente porque todos os terão atraído pelo pensamento, não cada um em seu proveito pessoal, mas em proveito de todos, segundo a lei de caridade. Descerão sobre eles em língua de fogo, para nos servir de uma admirável imagem do Evangelho.

Assim, pela comunhão de pensamentos, os homens se assistem entre si, e, ao mesmo tempo, assistem os Espíritos e são por eles assistidos. As relações do mundo visível e do mundo invisível não são mais individuais, são coletivas, e, por isto mesmo mais poderosas para o proveito das massas, como para o dos indivíduos; em uma palavra, ela estabelece a solidariedade, que é a base da fraternidade. Cada um não trabalha só para si, mas para todos, e em trabalhando todos cada um nisso encontra sua conta; é o que o egoísmo não compreende.

Graças ao Espiritismo, pois, compreendemos o poder e os efeitos do pensamento coletivo; explicamo-nos melhor o sentimento de bem-estar que se experimenta num meio homogêneo e simpático; mas sabemos igualmente que ocorre o mesmo com os Espíritos, porque eles também recebem os eflúvios de todos os pensamentos benevolentes que se elevam para eles, como uma emanação de perfume. Aqueles que são felizes sentem uma maior alegria desse concerto harmônico; aqueles que sofrem dele sentem um maior alívio.

Todas as reuniões religiosas, seja qualquer culto a que pertençam, são fundadas sobre a comunhão de pensamentos; é aí, com efeito, que ela deve e pode exercer toda a sua força, porque o objetivo deve ser o desligamento do pensamento das amarras da matéria. Infelizmente, a maioria se afastou deste princípio, à medida que fizeram da religião uma questão de forma. Disto resultou que, cada um fazendo consistir seu dever no cumprimento da forma, se acredita quite com Deus e com os homens, quando praticou uma fórmula. Disto resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal, por sua própria conta, e, o mais freqüentemente, sem nenhum sentimento de confraternização em relação aos outros assistentes: ele está isolado no meio da multidão, e não pensa no céu senão para si mesmo.

Não era certamente assim que o entendia Jesus quando disse: "Quando estiverdes vários reunidos em meu nome, eu estarei em vosso meio." Reunidos em meu nome, quer dizer, com um pensamento comum; mas não se pode estar reunidos em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios, a sua doutrina; ora, qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos, em palavras e em ações.

Os egoístas e os orgulhosos mentem quando se dizem reunidos em nome de Jesus, porque Jesus os desaprova por seus discípulos.

Tocados por esses abusos e desvios, há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas, e, por conseguinte, dos edifícios consagrados a essas assembléias. Em seu radicalismo, eles pensam que melhor seria construir hospícios do que templos, tendo em vista que o templo de Deus está por toda a parte, que ele pode ser adorado por toda a parte, que cada um pode pedir em sua casa e a toda hora, ao passo que os pobres, os doentes e os enfermos têm necessidade de lugares de refúgio.

Mas do fato de que são cometidos abusos, de que se afastou do caminho reto, segue-se que o caminho reto não existe, e que de tudo o que se abusa seja mau? Falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamento que deve ser a essência das assembléias religiosas; é ignorar as causas que a provocam. Que materialistas professem semelhantes idéias, se o concebe; porque, por eles, em todas as coisas fazem abstração da vida espiritual; mas da parte de espiritualistas, e melhor ainda de Espíritas, isto seria um contrasenso. O isolamento religioso, como o isolamento social, conduz ao egoísmo. Que alguns homens sejam bastante fortes por si mesmos, bastante e largamente dotados pelo coração, para que sua fé e sua caridade não tenham necessidade de ser aquecidas em um foco comum, é possível; mas não ocorre assim com as massas, a quem é preciso um estimulante, sem o qual elas se poderiam deixar ganhar pela indiferença. Além disto, qual é o homem que possa se dizer bastante esclarecido para não ter nada a aprender no que toca aos seus interesses futuros? bastante perfeita para abster-se de conselhos na vida presente? É sempre capaz de se instruir por si mesmo? Não; ele precisa da maioria dos ensinamentos diretos de religião e de moral, como em matéria de ciência. Sem contradita, esse ensinamento pode ser dado por toda a parte, sob a abóbada do céu como sob a de um templo; mas por que os homens não teriam lugares especiais para negócios do céu, como os têm para os negócios da Terra? Por que não teriam assembléias religiosas, como eles têm assembléias políticas, científicas e industriais? Está aí uma bolsa onde se ganha sempre sem fazer ninguém perder nada. Isto não impede as fundações em proveito dos infelizes; mas dizemos além que quando os homens compreenderem melhor seus interesses do céu, haverá menos gente nos hospícios.

Se as assembléias religiosas, nós falamos em geral, sem fazer alusão a nenhum culto, muito freqüentemente se afastaram do objetivo primitivo principal, que é a comunhão fraterna do pensamento; se o ensino que ali é dado nem sempre segue o movimento progressivo da Humanidade é que os homens não realizam todos os progressos ao mesmo tempo; o que eles não fazem num período, o fazem num outro; à medida que se esclarecem, vêem as lacunas que existem em suas instituições, e as preenchem; eles compreendem que o que era bom em uma época, em relação ao grau da civilização, torna-se insuficiente num estado mais avançado, e restabelecem o nível. O Espiritismo, nós o sabemos, é a grande alavanca do progresso em todas as coisas; ele marca uma era de re-novação. Saibamos, pois, esperar, e não pecamos a uma época mais do que ela pode dar. Como as plantas, é preciso que as idéias amadureçam para serem colhidos seus frutos. Saibamos, além disto, fazer as concessões necessárias às épocas de transição, porque nada, na Natureza, se opera de maneira brusca e instantânea.

Dissemos que o verdadeiro objetivo das assembléias religiosas deve ser a comunhão de pensamentos; é que, com efeito, a palavra religião quer dizer laço; uma religião, em sua acepção ampla e verdadeira, é um laço que religa os homens numa comunhão de sentimentos, de princípios e de crenças; consecutivamente, esse nome foi dado a esses mesmos princípios codificados e formulados em dogmas ou artigos de fé. É nesse sentido que se diz: a religião política', no entanto, mesmo nesta acepção, a palavra religião não é sinônimo de opinião; ela implica uma idéia particular: a de fé conscienciosa; é porque se diz também: a fé política. Ora, os homens podem se alistar, por interesse, num partido, sem ter a fé desse partido, e a prova disto é o que o deixam, sem escrúpulo, quando encontram seu interesse em outra parte, ao passo que aquele que o abraça por convicção é inabalável; ele persiste ao preço dos maiores sacrifícios e é a abnegação dos interesses pessoais que é a verdadeira pedra de toque da fé sincera. No entanto, se a renúncia a uma opinião, motivada por interesse, é um ato de covardia desprezível, ela é respeitável, ao contrário, quando é o fruto do reconhecimento do erro em que se está; é, então, um ato de abnegação e de razão. Há mais coragem e grandeza em reconhecer abertamente que se está errado, do que persistir, por amor-próprio, naquilo que se sabe ser falso, e para não dar um desmentido a si mesmo, o que acusa mais teimosia do que firmeza, mais orgulho do que julgamento, e mais fraqueza do que força. É mais ainda: é a hipocrisia, porque se quer parecer o que não se é; é, além disso má ação, porque é encorajar o erro por seu próprio exemplo.

O laço estabelecido por uma religião, qualquer que lhe seja o objeto, é, pois, um laço essencialmente moral, que religa os corações, que identifica os pensamentos, as aspirações, e não é somente o fato de compromissos materiais, que se quebram à vontade, ou do cumprimento de fórmulas que falam aos olhos mais do que ao espírito. O efeito desse laço moral é de estabelecer entre aqueles que une, como conseqüência da comunhão de objetivos e de sentimentos, a fraternidade e a solidariedade, a indulgência e a benevolência mútuas. É nesse sentido que se diz também: a religião da amizade, a religião da família.

Se assim é, dir-se-á, o Espiritismo é, pois, uma religião? Pois bem, sim! sem dúvida, Senhores; no sentido filosófico, o Espiritismo é uma religião, e disto nos glorificamos, porque é a doutrina que fundamenta os laços da fraternidade e da comunhão de pensamentos, não sobre uma simples convenção, mas sobre as bases mais sólidas: as próprias leis da Natureza.

Por que, pois, declaramos que o Espiritismo não é uma religião? Pela razão de que não há senão uma palavra para expressar duas idéias diferentes, e que, na opinião geral, a palavra religião é inseparável da de culto; que ela desperta exclusivamente uma idéia de forma, e que o Espiritismo não a tem. Se o Espiritismo se dissesse religião, o público não veria nele senão uma nova edição, uma variante, querendo-se, dos princípios absolutos em matéria de fé; uma casta sacerdotal com um cortejo de hierarquias, de cerimônias e de privilégios; não o separaria das idéias de misticismo, e dos abusos contra os quais a opinião freqüentemente é levantada.

O Espiritismo, não tendo nenhum dos caracteres de uma religião, na acepção usual da palavra, não se poderia, nem deveria se ornar de um título sobre o valor do qual, inevitavelmente, seria desprezado; eis porque ele se diz simplesmente: doutrina filosófica e moral.

As reuniões espíritas podem, pois, ser mantidas religiosamente, quer dizer, com recolhimento e o respeito que comporta a natureza séria dos assuntos dos quais ela se ocupa; pode-se mesmo ali dizer, se for possível, as preces que, em lugar de serem ditas em particular, são ditas em comum, sem ser por isto que se entendam por assembléias religiosas. Que não se creia que esteja aí um jogo de palavras; a nuança é perfeitamente clara, e a aparente confusão não vem senão da falta de uma palavra para cada idéia.

Qual é, pois, o laço que deve existir entre os Espíritas? Eles não são unidos entre si por nenhum contrato material, por nenhuma prática obrigatória; qual é o sentimento no qual devem se confundir todos os pensamentos? É um sentimento todo moral, todo espiritual, todo humanitário: o da caridade para todos, de outro modo dito: o amor do próximo que compreende os vivos e os mortos, uma vez que sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade.

A caridade é a alma do Espiritismo: ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes; é porque pode se dizer que não há verdadeiro Espírita sem caridade.

Mas a caridade é ainda uma dessas palavras de sentido múltiplo, da qual é necessário bem compreender toda a importância; e se os Espíritos não cessam de pregá-la e de defini-la, é que, provavelmente, reconhecem que isto é ainda necessário.

O campo da caridade é muito vasto; ele compreende duas grandes divisões que, por falta de termos especiais, podem designar-se pelas palavras: Caridade beneficente e caridade benevolente. Compreende-se facilmente a primeira, que é naturalmente proporcional aos recursos materiais dos quais se dispõe; mas a segunda está ao alcance de todo o mundo, do mais pobre como do mais rico. Se a beneficência é forçosamente limitada, nenhuma outra senão a vontade pode pôr limites à benevolência.

O que é preciso, pois, para praticar a caridade benevolente? Amar seu próximo como a si mesmo: ora, amando-se ao seu próximo quanto a si mesmo, se o amará muito; se agirá para com outrem como se gosta que os outros ajam para conosco, não se desejará nem se fará mal a ninguém, porque não gostaríamos que no-lo fizessem.

Amar seu próximo é, pois, abjurar todo sentimento de ódio, de animosidade, de rancor, de inveja, de ciúme, de vingança, em uma palavra, todo desejo e todo pensamento de prejudicar; é perdoar os seus inimigos e restituir o bem onde haja o mal; é ser indulgente para com as imperfeições de seus semelhantes e não procurar a palha no olho de seu vizinho, então que não se vê a trave que está no seu; é ocultar ou desculpar as faltas de outrem, em lugar de se comprazer em pô-las em relevo pelo espírito de denegrir; é ainda não se fazer valer às custas dos outros; de não procurar esmagar ninguém sob o peso de sua superioridade; de não desprezar ninguém por orgulho. Eis a verdadeira caridade benevolente, a caridade prática, sem a qual a caridade é uma palavra vã; é caridade do verdadeiro Espírita como do verdadeiro cristão; aquela sem a qual aquele que diz: Fora da caridade não há salvação, pronuncia a sua própria condenação, neste mundo tão bem quanto no outro.

Quantas coisas haveria a se dizer sobre este assunto! Quantas belas instruções nos dão, sem cessar, os Espíritos! Sem o medo de ser muito longo e de abusar de vossa paciência, senhores, seria fácil demonstrar que, em se colocando do ponto de vista do interesse pessoal, egoísta, querendo-se, porque todos os homens não estão ainda maduros para uma abnegação completa, para fazer o bem unicamente pelo amor ao bem, seria, digo eu, fácil de demonstrar que têm tudo a ganhar agindo da maneira e tudo a perder agindo de outro modo, mesmo em suas relações sociais; depois, o bem atrai o bem e a proteção dos bons Espíritos; o mal atrai o mal e abre a porta à maldade dos maus. Cedo ou tarde o orgulhoso é castigado pela humilhação, o ambicioso pelas decepções, o egoísta pela ruína de suas esperanças, o hipócrita pela vergonha de ser desmascarado; aquele que abandona os bons Espíritos por eles é abandonado, e, de queda em queda, se vê, enfim, no fundo do abismo, ao passo que os bons Espíritos levantam e sustentam aquele que, em suas maiores provas, não deixa de confiar na Providência e não desvia jamais do caminho reto; aquele, enfim, cujo secretos sentimentos não escondem nenhum pensamento dissimulado de vaidade ou de interesse pessoal. Portanto, de um lado, ganho assegurado; do outro, perda certa; cada um, em virtude de seu livre arbítrio, pode escolher a chance que quer correr, mas não poderá tomar senão de si mesmo as conseqüências de sua escolha.

Crerem um Deus todo-poderoso, soberanamente justo e bom; crer na alma e em sua imortalidade; na preexistência da alma como única justificativa do presente; na pluralidade das existências como meio de expiação, de reparação e de adiantamento intelectual e moral; na perfectibilidade dos seres mais imperfeitos; na felicidade crescente na perfeição; na eqüitativa remuneração do bem e do mal, segundo o princípio: a cada um segundo as suas obras; na igualdade da justiça para todos, sem exceções, favores nem privilégios para nenhuma criatura; na duração da expiação limitada à da imperfeição; no livre arbítrio do homem, que lhe deixa sempre a escolha entre o bem e o mal; crer na continuidade das relações entre o mundo visível e o mundo invisível, na solidariedade que religa todos os seres passados, presentes e futuros, encarnados e desencarnados, considerar a vida terrestre como transitória e uma das fases da vida do Espírito, que é eterno; aceitar corajosamente as provações, tendo em vista o futuro mais invejável do que o presente; praticar a caridade em pensamentos, em palavras e em ações na mais ampla acepção da palavra; se esforçar cada dia para ser melhor do que na véspera, extirpando alguma imperfeição de sua alma; submeter todas as suas crenças ao controle do livre exame e da razão, e nada aceitar pela fé cega; respeitar todas as crenças sinceras, por irracionais que nos pareçam, e não violentar a consciência de ninguém; ver, enfim, nas diferentes descobertas da ciência a revelação das leis da Natureza, que são as leis de Deus: eis o Credo, a religião do Espiritismo, religião que pode se conciliar com todos os cultos, quer dizer, com todas as maneiras de adorar a Deus. É o laço que deve unir todos os Espíritas em uma santa comunhão de pensamentos, à espera que una todos os homens sob a bandeira da fraternidade universal.

Com a fraternidade, filha da caridade, os homens viverão em paz, se poupando os males inumeráveis que nascem da discórdia, filha, a seu turno, do orgulho, do egoísmo, da ambição, do ciúme e de todas as imperfeições da Humanidade.

O Espiritismo dá aos homens tudo o que é preciso para sua felicidade neste mundo, porque lhes ensina a se contentarem com aquilo que têm; que os Espíritas sejam, pois, os primeiros a aproveitarem os benefícios que ele traz, e que inaugura entre eles o reino da harmonia, que resplandecerá nas gerações futuras.

Os Espíritos que nos cercam aqui são inumeráveis, atraídos pelo objetivo que nos propusemos em nos reunindo, a fim de darem aos nossos pensamentos a força que nasce da união. Doemos àqueles que nos são caros uma boa lembrança e um testemunho de nossa afeição, os encorajamentos e as consolações àqueles que deles têm necessidade. Façamos de maneira que cada um receba a sua parte dos sentimentos de caridade benevolente, da qual estaremos animados, e que esta reunião traga os frutos que todos estão no direito de esperá-los.

ALLANKARDEC.

Depois desse discurso, foi dada a leitura de uma comunicação espontânea, ditada pelo Espírito do Sr. H. Dozon sobre a solenidade de Todos os Santos, o 1 ° de novembro de 1865, e que é lida cada ano na sessão comemorativa.
Fonte: http://www.forumespirita.net/fe/revista-espirita/discurso-de-abertura-pelo-sr-allan-kardec-(1)/
Obs. Os destaques e grifos são nossos.

Nossa conclusão – Vamos fazer nossas preces para os mortos que muito ajudará e como o Espiritismo não é religião serve como ciência, filosofia e conseqüências morais. A Doutrina Espírita nos ensina que Nossos Mortos estão vivos no Mundo Corporal ou Espiritual. Edmar Barros

**As duas fotos foram feitas no Cemitério de Père-Lachaise – Paris França.

Chico Xavier - Planejamento Familiar -Pinga fogo

2010-09-07T16:19:00.000-07:00

Chico Xavier - Alimentação Carnívora - Pinga-Fogo

2010-09-07T16:13:00.000-07:00

Chico Xavier. Homenagem Pequena para um Grande Homem.

2010-06-07T19:59:00.000-07:00

O QUE A ONDA CHICO XAVIER TEM PROVOCADO

2010-05-26T19:13:00.000-07:00

Segundo o diretor Glauber Filho, a onda de filmes com temas espíritas que marcará 2010 é uma consequência direta do sucesso de Bezerra de Menezes - O Diário de Um Espírito, filme que leva sua assinatura. "Começamos - diz ele - com um documentário, depois nasceu a ficção. Foi uma grande surpresa, conquistamos 503 mil espectadores em 27 semanas. Isso com um orçamento de R$ 2,7 milhões."
O filme sobre Chico Xavier, recordista absoluto de público nos cinemas do Brasil, agradou aos críticos e tem comovido o público. De fato, são poucas as pessoas que conseguem assistir ao filme sem se emocionar e muitas vão literalmente às lágrimas.
Por MARCELO BORELA DE OLIVEIRA
A vida do saudoso médium foi dividida, no filme, em três fases. A primeira se passa na década de 1910, durante a infância de Chico, tendo por cenário a pacata cidade mineira de Pedro Leopoldo. Atormentado pela madrinha (Giulia Gam), o garoto atenua a vida difícil conversando com o Espírito da mãe (Letícia Sabatella). O padre da cidade (Pedro Paulo Rangel) diz que essa história de ver os mortos e falar com eles é coisa do demônio e dá conselhos ao menino, como rezar insistentemente ou fazer uma procissão com uma pedra na cabeça.
A segunda fase inicia-se em 1931, quando Chico, então adulto, vivido pelo ator Ângelo Antônio, começa a psicografar e vê pela primeira vez Emmanuel (André Dias), seu guia espiritual, que o acompanhará até o fim da vida. A maior parte do filme se passa nesse período em que a fama do médium se espalha e ele enfrenta dificuldades para lidar com a família e com a incompreensão da Igreja.
As histórias são entrecortadas pela célebre entrevista que Chico Xavier deu ao programa "Pinga Fogo", que teve em 1971 audiência histórica na extinta TV Tupi.
Dois dos mais importantes jornais de nosso País dedicaram ao filme um espaço generoso.
Já uma celebridade, Chico Xavier (representado na tela por Nelson Xavier) acendeu na época a discussão da vida após a morte, uma polêmica representada com especial força nos personagens de Christiane Torloni e Tony Ramos, inspirados em fatos reais, pais de um rapaz morto num acidente. Aliás, o desfecho do caso que envolveu esse casal constitui um dos pontos altos do filme.
A repercussão da obra pode ser aquilatada não apenas pelos números das bilheterias dos cinemas, mas igualmente pelo destaque que a grande imprensa tem dado ao assunto.
Dois dos mais importantes jornais do País - Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo - dedicaram ao filme e à onda que ele tem produzido um espaço generoso, jamais concedido anteriormente ao Espiritismo.
Em sua edição de 26 de abril, a Folha refere-se a essa onda e diz que o fato, além de estimular uma maior procura dos livros espíritas, tem levado mais pessoas aos Centros Espíritas.
Eis alguns depoimentos registrados pelo importante periódico paulista:
"O discurso de reconhecimento da doutrina e de figuras centrais do Espiritismo vai ajudar muita gente a assumir que é espírita", avalia Célia Arribas, socióloga e pesquisadora da USP, autora do livro "Afinal, Espiritismo É Religião?" (Alameda Editorial), com lançamento previsto para maio. "Usando uma linguagem figurativa, é possível dizer que eles vão sair do armário."
A Folha relata o fato que levou o ator Carlos Vereza, da TV Globo, a se converter ao Espiritismo
Para Geraldo Campetti, diretor da Federação Espírita Brasileira (FEB), a difusão da doutrina realizada pelo filme, já visto por mais de 2 milhões de brasileiros, é um marco. "O Espiritismo era um, antes de 2010, e será outro, após o final deste ano", analisa. "Esse impacto fica visível na crescente demanda por informações que, desde a estreia do filme, tem ocorrido nos centros espíritas de todo o país."
A Folha alude também ao fato de que, além dos seus adeptos declarados, o Espiritismo tem simpatizantes em diversos segmentos religiosos e o exemplifica com este depoimento: "Vou a um centro, mas também sou judia", disse Sandra Becher, 30, na saída de uma sessão do filme de Daniel Filho.
O jornal paulista relata, ainda, na mesma edição, o fato que levou o ator Carlos Vereza, da TV Globo, a se converter ao Espiritismo. O ator, que interpretou Bezerra de Menezes no filme "Bezerra de Menezes - O Diário de Um Espírito", disse à Folha: "Eu não tinha nenhuma religião. Sempre acreditei em Deus, mas esse mundo era distante. Você chega ao Espiritismo pelo amor, pela dor ou razão. Eu sofri um acidente de trabalho na Globo, um tiro, um efeito especial mal feito. Colocam pólvora no local e acionaram por um controle remoto. Era um seriado medíocre chamado Delegacia de Mulheres", lembrou.
Vereza conta que seu ouvido interno foi atingido. "Fiquei com labirintite e tive que parar de trabalhar, o que me levou à depressão. Os médicos diziam que não tinha como resolver. Fui internado em várias clínicas. Procurei o centro Frei Luiz, indicado por uma tia católica que me disse que um primo havia sido curado lá de leucemia. Em sete meses, eles me curaram", disse Vereza.
O jornal O Estado de S. Paulo fala dos reflexos dessa onda no mercado de obras espíritas.
Depois disso, Vereza se tornou médium e é voluntário no centro até hoje. Ele acredita que o sucesso do filme "Bezerra de Menezes", visto por mais de meio milhão de pessoas, abriu uma "corrente de obras espiritualistas". "Se está tendo sucesso, e isso é lei de mercado, é porque as pessoas estão precisando. Os produtores fazem pesquisas e começam a perceber que o público precisa de um pouco de paz, de uma respiração."
No jornal O Estado de S. Paulo, além do destaque dado ao filme, visto por mais de 2,7 milhões de brasileiros em apenas 30 dias de exibição, foi mencionado também o reflexo dessa onda no mercado editorial.
Segundo o Estadão, a biografia "As Vidas de Chico Xavier", do jornalista Marcel Souto Maior, na qual o filme é inspirado, está sendo reimpressa com uma tiragem de 30 mil exemplares, tamanha a procura nas lojas. O livro está em quinto lugar nas listas dos mais vendidos, na categoria ''não-ficção'', e será relançado pela Leya em junho. Em segundo lugar, aparece outro de Souto Maior, "Chico Xavier - A História do Filme de Daniel Filho", com fotos e lances interessantes do set. Há, segundo o jornal, quem vá do cinema direto para a livraria.
As publicações atribuídas a Espíritos e psicografadas pelo médium também estão, informa ainda o Estadão, saindo como nunca. "Não só as vendas dos livros estão crescendo por causa do filme, mas também o número de pessoas que procuram as casas espíritas", disse ao jornal o confrade Geraldo Campetti, diretor executivo da Federação Espírita Brasileira.

O fato é que essa onda só tende a crescer, porque mais filmes virão e, dentre eles, o esperado Nosso Lar, baseado no livro de André Luiz, psicografado por Chico Xavier, o qual deverá ter um impacto jamais visto nos cinemas do Brasil. Afinal, será, salvo engano, a primeira vez em que se mostrará no cinema como é realmente a vida no além-túmulo e como vivem aqueles que muitos consideram mortos e perdidos para sempre.

Extraído de http://www.correioespirita.org.br/index.php?option=com_content&task=view&id=734&Itemid=48
Obs. Os negritos são nossos.

Globo Repórter sobre Chico Xavier parte 1 de 4

2010-05-22T21:01:00.000-07:00

Globo Repórter sobre Chico Xavier parte 2 de 4

2010-05-22T21:00:00.000-07:00

Globo Repórter sobre Chico Xavier parte 3 de 4

2010-05-22T20:57:00.000-07:00

Globo Repórter sobre Chico Xavier parte 4 de 4

2010-05-22T20:56:00.000-07:00

Globo Repórter 100 anos de Chico Xavier Parte 5 de 5

2010-05-22T20:50:00.000-07:00

Chico Xavier -Cirurgia Plastica

2010-05-22T20:08:00.000-07:00

Esclarecendo Reportagem sobre Chico Xavier

2010-05-18T20:46:00.000-07:00

Carta 2 - Enviada por Alexander Moreira Almeida
---------- Mensagem encaminhada ----------
De: Alexander Moreira-Almeida
Data: 13 de abril de 2010 14:29
Assunto: Matéria em que sou citado na Superinteressante
Para: sgwercman@abril.com.br

Caro Sérgio Gwercman
Diretor de Redação da Superinteressante

Escrevo-lhe sobre a matéria a respeito de Chico Xavier, para a qual fui contatado diversas vezes pela repórter Gisela. Na longa conversa telefônica que tivemos e nos e-mails que trocamos procurei auxiliá-la do melhor modo possível na execução de uma matéria cientificamente isenta e bem informada. Como coordenador do Núcleo de Pesquisas em Espiritualidade e Saúde da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF, este era o meu papel.

No seu editorial da Superinteressante deste mês, você fala que uma boa reportagem deve ter respeito e não reverencia, que o jornalismo exige a coragem de fazer perguntas. Concordo plenamente, mas se um bom repórter deve ter a coragem de fazer perguntas incômodas, deve também ter a coragem ainda maior de ouvir e levar seriamente em consideração as respostas, mesmo que não estejam de acordo com a opinião do repórter. Caso contrário, infelizmente, se confirmará o que o meu supervisor de pós-doutorado na Duke Univeristy nos EUA, uma vez me disse: "quando um repórter vai te entrevistar, ele geralmente já tem a matéria e as conclusões na cabeça dele, ele apenas vai buscar na sua entrevista algumas frases que dêem autoridade ao que ele quer escrever". E veja que esta opinião vem de um pesquisador líder no mundo e que já deu centenas de entrevistas aos mais importantes órgãos de imprensa do mundo. Infelizmente esta opinião dele parece ter sido o caso na matéria sobre o Chico Xavier publicada na SUPER.

Não vou me deter em aspectos gerais da matéria e que deveriam ser evitados em qualquer matéria de jornalismo científico respeitável, como evitar ironias, adjetivos e lançar suspeitas sem uma sustentação sólida. Me deterei apenas na parte que me diz respeito. Sou citado em um quadro sobre explicações científicas a respeito da mediunidade. De fato, eu expliquei para a repórter as possíveis explicações para o fenomenos que têm sido levantadas por cientistas, inclusive indiquei para ela uma biblioteca virtual (www.hoje.org.br/bves) onde ela poderia ver artigos cientíticos nesta área (seguem três em anexo). Algumas considerações:
- Embora ela tenha publicado que, para cientistas, a explicação não seria nem fraude, nem "palavras do outro mundo", eu incluí estas duas possibilidades nas minhas explicações. Possibilidades que são exploradas, por exemplo, nos artigos em anexo e em de vários outros pesquisadores de todo o mundo nos artigos da referida biblioteca virtual. Quem conhece pesquisas na área, sabe que estas são duas hipóteses que devem sempre ser consideradas.
- Sobre psicose, ela omitiu que a hipótese de psicose foi uma hipótese muito comum no início do século passado, mas que está desacreditada
- sobre o eletroencefalograma, enviei para a repóter dados da Liga Brasileira de Epilepsia e de vários pesquisadores enfatizando que não é possível fazer um diagnóstico de epilepsia com base apenas neste exame e ainda menos com base em um fragmento muito pequeno e sem descrição das condições em que ele foi realizado. A matéria ignorou todas estas informações para apresentar apenas o que foi publicado em uma matéria jornalistica dos anos 70, de que seria epilepsia.

Com relação às poesias psicografadas por Chico Xavier e atribuídas a poetas falecidos, indiquei que ela entrasse em contato com a maior autoridade academica na área: o prof. Alexandre Caroli Rocha que defendeu mestrado e doutorado em Literatura na Unicamp com base nos poemas e outros textos psicografados por Chico Xavier. Tive o prazer de fazer parte de usa banca de doutorado. Ela de fato o entrevistou, mas para minha surpresa ele ou as conclusões do trabalho dele não foram citados na matéria, que continha apenas um trecho em que afirma que eram "obras razoavelmente fiéis ao estilo dos autores que as assinavam", sem citar as fontes para tal afirmação.

Naturalmente que um repórter deve ter a liberdade de escrever suas opiniões, mas, principalmente em uma publicação de divulgação científica que se preze, não deve ocultar deliberadamente as informações que não condigam com suas opiniões pessoais. Todo o fruto da investigação jornalística deve ser exposto para que o leitor faça seu julgamento. Espero que estas considerações sejam úteis à Superinteressante no apimoramento de sua missão de bem informar a população brasileira realiando um jornalismo científico criterioso e responsável.

Um abraço,

Alexander

Alexander Moreira-Almeida
- Professor Adjunto de Psiquiatria e Semiologia da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF
- Diretor do NUPES - Núcleo de Pesquisas em Espiritualidade e Saúde da UFJF
www.ufjf.br/nupes

Alexander Moreira-Almeida, M.D., Ph.D.
- Professor of Psychiatry, School of Medicine, Federal University of Juiz de Fora (UFJF), Brazil
- Director of the Research Center in Spirituality and Health (NUPES) at UFJF, Brazil

_________________________________________________________________________________

Carta 3 - Enviada por Alexandre Caroli Rocha

Prezado Sérgio Gwercman,

Li algumas respostas que o senhor vem enviando a cartas de leitores que criticam a matéria sobre Chico Xavier na Superinteressante. Gostaria de registrar dois pontos que precisam de retificação (não que não haja outros, mas quero ater-me a dois). O senhor menciona trecho da carta de Richard Simonetti a respeito dos poemas psicografados por Chico Xavier e, para contestá-lo, cita minha dissertação de mestrado, acrescentando que fui consultado pela revista.

É verdade que fui entrevistado pela repórter, mas vocês preferiram nem citar na matéria os estudos que fiz sobre livros de Chico Xavier. E também preferiram não mencionar nenhum dos pontos que descobri em minhas pesquisas a respeito das afinidades invulgares entre textos psicografados pelo médium e a obra dos autores a quem foram atribuídos.

Estranhamente, quando responde ao referido trecho da carta de Simonetti, o senhor cita – de forma completamente descontextualizada – um trecho de minha dissertação que não vai ao encontro das principais conclusões do trabalho. Fica a impressão de que o senhor não leu a pesquisa que citou, uma vez que sua resposta apenas reproduz informação veiculada em um blog a respeito de obras psicografadas, o qual responde à própria carta de Simonetti.

Outro ponto delicado é sua resposta que tenta justificar a alegação de que Chico Xavier foi “leitor voraz” durante a vida toda (isto consta da matéria). Em suas palavras, Chico Xavier “lia bastante” (isto consta de suas respostas a leitores). Ora, evidente que ler bastante não é o mesmo que ser leitor voraz. O senhor menciona o livro da Magali Fernandes como referência. Conheço esse livro e posso afirmar que, nele, não há nenhuma indicação de que Chico Xavier fosse um leitor voraz. O livro aponta que, no final dos anos 20, início dos anos 30, ele lia almanaques literários (leitura corrente naquela época) e que, várias décadas depois, ele comprava livros em um sebo em São Paulo, quando passava pela capital. Esses dois dados não sugerem nenhuma voracidade pela leitura. Em síntese, são esses os dois pontos que, de minha parte, gostaria que fossem reconsiderados por sua avaliação de Diretor de Redação de uma revista que diz amar o conhecimento.

Atenciosamente,

Alexandre Caroli Rocha,
autor da dissertação de mestrado A poesia transcendente de Parnaso de além-túmulo (Unicamp, 2001) e da tese de doutorado O caso Humberto de Campos: autoria literária e mediunidade (Unicamp, 2008).

Extraídas de http://www.richardsimonetti.com.br/artigos/superinteressante.html

Esclarecimento sobre pesquisa de "A Vida Triunfa"

2010-04-30T19:46:00.000-07:00

Com relação às informações contidas na matéria publicada na edição número 277, de abril / 2010, da revista Superinteressante, que podem, por conta de testemunho, colocar em dúvida a autenticidade das mensagens psicografadas por Chico Xavier, o autor do livro A Vida Triunfa, Paulo Rossi Severino, e a presidente da Associação Médico-Espírita de São Paulo, à época, Dra Marlene Rossi Severino Nobre, responsável pela pesquisa, esclarecem que o médium Chico Xavier atendia 60 pessoas, das 14h às 18h, em Uberaba (MG), dispondo, portanto, de quatro minutos, em média, para cada consulente. Este tipo de atendimento passou a ser feito dessa forma, depois da participação do médium no primeiro programa “Pinga-Fogo”, na extinta TV Tupi, em julho de 1971, e se estendeu por cerca de 20 anos, quando o médium teve que interromper o atendimento por longos períodos em virtude de problemas de saúde.
Devido à escassez do tempo de consulta e ao grande número de pessoas a serem atendidas, somente em alguns casos o médium tinha necessidade de conversar um pouco mais com a família, estendendo a entrevista para além dos quatro minutos. Em geral, esse tempo maior era concedido pelo próprio médium, não para obter mais informações da família quanto às circunstâncias da morte, mas para fornecer às mães desalentadas dados que lhe eram revelados naqueles instantes de entrevista por espíritos familiares, ali presentes, que vinham consolá-las e que eram, em sua maioria, desconhecidos do próprio médium.
Conforme consta do capítulo terceiro do livro, “cada entrevista tinha a duração de cinco a dez minutos, tempo exíguo, mas suficiente para que o entrevistado declarasse seu nome e o da pessoa falecida, e, eventualmente, fizesse algum rápido comentário”. Em alguns casos, revela a pesquisa, “durante o breve encontro, o sensitivo registrava a presença, através da clarividência, de parentes falecidos, citando seus nomes ou referindo-se a um fato qualquer relativo ao desenlace ou a problema familiar”.
De qualquer forma, não foram poucos os casos em que pessoas receberam mensagens mesmo sem terem passado por entrevista com o médium.
Além de A Vida Triunfa, da Editora FE, há cerca de 130 livros publicados com as mensagens que Chico Xavier recebeu, dirigidas aos que perderam seus entes queridos. É um farto material para aqueles que queiram conhecer histórias autênticas.
Paulo Rossi Severino (autor) e Marlene Rossi Severino Nobre (presidente da Associação Médico-Espírita de São Paulo, em 1990, hoje presidente das associações médico-espíritas do Brasil e Internacional, e uma das autoras da pesquisa computadorizada.
Fonte: http://www.amebrasil.org.br/portal/index.php

Carta enviada a Revista Super Interessante

2010-04-15T20:38:00.000-07:00

Senhor Sérgio Gwercman
Diretor de redação da revista Super Interessante
Sou assinante dessa revista há muitos anos. Sempre
a encarei como publicação séria, fonte de informações a oferecer
subsídios para meu trabalho como escritor espírita, autor de 49 livros
publicados.
Essa concepção caiu por terra ao ler, na edição de
abril, infeliz reportagem sobre Francisco Cândido Xavier, pretensiosa
e tendenciosa, objetivando, nas entrelinhas, denegrir e desvalorizar o
trabalho do grande médium.
Isso pode ser constatado já na seção “Escuta”, com
sua assinatura, em que V.S. pretende distinguir respeito de
reverência, como se reverência não fosse o respeito profundo por
alguém, em face de seus méritos.
Podemos e devemos reverenciar Chico Xavier, não por
adesão de uma fé cega, mas pela constatação racional, lúcida, lógica,
de que estamos diante de uma personalidade ímpar, que fez mais pelo
bem da Humanidade do que mil edições de Superinteressante, uma revista
situada como defensora do bom jornalismo, mas que fez aqui o que de
pior existe na mídia – a apreciação superficial e tendenciosa a
respeito de alguém ou de uma notícia, com todo respeito, como pretende
seu editorial, como se fosse possível conciliar o certo com o errado,
o boato com a realidade, o achincalhe com o respeito.
Para reflexão da repórter Gisela Blanco e redatores
dessa revista que em momento algum aprofundaram o assunto e nem mesmo
se deram ao trabalho de ler os principais livros psicografados pelo
médium, sempre com abordagem superficial, pretendendo “explicar” o
fenômeno Chico Xavier, aqui vão alguns aspectos para sua reflexão e –
quem sabe? – um cuidado maior em futuras reportagens.
De onde a repórter tirou essa bobagem de que “toda
essa história começou com as cartas dos mortos?”
Se as eliminarmos em nada se perderá a grandeza de Chico Xavier. A
história começa bem antes disso, com a publicação, em 1932, do livro
Parnaso de Além-Túmulo, quando o médium tinha apenas 22 anos.
A reportagem diz: “Ele dizia que não escolhia os
espíritos a quem atenderia, só via fantasmas e ouvia vozes. Mas
parecia ser o escolhido por celebridades do céu. Cruz e Souza, Olavo
Bilac, Augusto dos Anjos e Castro Alves lhe ditaram versos e prosa.”
Afirmativa maliciosa, sugerindo o pastiche, a
técnica de copiar estilo literário. O repórter não se deu ao trabalho
de observar que no próprio Parnaso há, nas edições atuais, 58 poetas
desencarnados, menos conhecidos e até desconhecidos, como José Duro,
Alfredo Nora, Alma Eros, Amadeu, B.Lopes, Batista Cepelos, Luiz
Pistarini, Valado Rosa… Poetas do Brasil e de Portugal que se
identificam pelo seu estilo, em poesias personalíssimas enriquecidas
por valores de espiritualidade.
Não sabe ou preferiu omitir a repórter que Chico
psicografou poesias de centenas de poetas desencarnados, ao longo de
seus 75 anos de apostolado, na maior parte poetas provincianos,
conhecidos apenas nas cidades onde residiam no interior do Brasil.
Pesquisadores constatam que esses poemas não são “razoavelmente fiéis
ao estilo dos autores”. São totalmente fiéis.
Não tem a mínima noção de que a técnica do
pastiche, a imitação de estilo literário, é extremamente difícil,
quase impossível. Pastichadores conseguem imitar uma página, uma
poesia de alguém, jamais toda uma obra ou as obras de centenas de
autores.
Afirma que Chico foi autodidata e leitor voraz
durante toda a vida, sempre insinuando o pastiche. Leitor voraz?
Passava os dias lendo? Só quem não conhece sua biografia pode falar
uma bobagem dessa natureza, já que Chico passava a maior parte de seu
tempo atendendo pessoas, psicografando, participando de reuniões e
atendendo à atividade profissional. Não conheço um único documentário,
uma única foto mostrando Chico lendo “vorazmente”. Ah! Sim! Para a
repórter Chico certamente escondia isso.
Fala também que Chico teria 500 livros em sua
biblioteca e que “a lista inclui volumes de autores cujo espírito o
teria procurado para escrever suas obras póstumas, como Castro Alves e
Humberto de Campos”.
E as centenas de poetas e escritores que se manifestaram por seu
intermédio. Chico tinha livros deles? E de poetas que sequer
publicaram livros?
Quanto a Humberto de Campos, cuja família tentou
receber na justiça os direitos autorais pelas obras psicografadas por
Chico, o que seria ótimo acontecer, o reconhecimento oficial da
manifestação dos Espíritos, esqueceu-se a repórter de informar que
Agripino Grieco, o mais famoso crítico literário de seu tempo, recebeu
uma mensagem do escritor, de quem era amigo. Reconheceu que o estilo
era autenticamente de Humberto de Campos, mas que o fato para ele não
tinha explicação, já que, como católico praticante, não admitia a
possibilidade de manifestação dos espíritos.
Esqueceu ou ignora que Chico, médium psicógrafo
mecânico, recebia duas mensagens simultaneamente, com ambas as mãos
sendo usadas por dois espíritos. Desafio Superinteressante a encontrar
um prestidigitador capaz de fazer algo semelhante.
Uma pérola de ignorância jornalística está na
referência sobre materialização de Espíritos: “seria necessário
produzir um total de energia duas vezes maior do que é hoje produzido
pela hidroelétrica de Itaipu por ano, segundo os cálculos feitos por
especialistas exibidos por reportagens sobre Chico nos anos 70.” Seria
superinteressante a repórter ler sobre as pesquisas de Alfred Russel
Wallace, Oliver Joseph Lodge, Lord Rayleigh, William James, William
Crookes, Ernesto Bozzano, Cesare Lombroso, Alexej Akzacof e muitos
outros cientistas respeitáveis que estudaram o fenômeno da
materialização e o admitiram. Leia, também, sobre quem eram esses
cientistas, para constatar que não agiam levianamente como está na
revista.
A repórter reporta-se às reuniões mediúnicas das
quais Chico participava como shows que o tornaram famoso e destila seu
veneno. Cita o sobrinho de Chico que, dizendo-se médium, confessou que
era tudo de sua cabeça, o mesmo acontecendo com o tio. Por que passar
essa informação falsa, se o próprio sobrinho de Chico, notoriamente
perturbado e alcoólatra, pediu desculpas pela sua mentira? Joga penas
ao vento e espera que o leitor as recolha? Omitiu também a informação
de que ele confessou que pessoas interessadas em denegrir o médium
pagaram-lhe pela acusação.
Eram frequentes nas reuniões a ocorrência de
fenômenos como a aspersão de perfumes no ambiente, algo que, deveria
saber a repórter, costuma ocorrer com os médiuns de efeitos físicos.
No entanto, recusando-se a colher informações mais detalhadas sobre o
assunto, limitou-se a dizer que em 1971 um repórter da revista
Realidade, José Hamilton Ribeiro, denunciou que viu um dos assessores
de Chico Xavier levantar o paletó discretamente e borrifar perfume no
ar. Sugere que havia mistificação, aliás, uma tônica na reportagem.
Por que não foram consultadas outras pessoas, inclusive centenas que
tiveram seus lenços inexplicavelmente encharcados de perfume ou a água
que levavam para magnetizar, a exalar também um olor suave e
desconhecido que perdurava por muitos dias?
Na questão das cartas, milhares e milhares de
cartas de Espíritos que se comunicavam com os familiares, sugere a
repórter que assessores de Chico conversavam com as pessoas, anotando
informações para dar-lhes autenticidade. Lamentável mentira. E ainda
que isso acontecesse, Chico precisaria ser um prodígio para ler
rapidamente as informações e inseri-las no contexto de cada mensagem,
de cada espírito, mistificando sempre.
E as mensagens dirigidas a pessoas ausentes? E os
recados aos presentes? Não eram só mensagens. Eram incontáveis
recados. A pessoa aproximava-se de Chico e ele, sem conhecer nada de
sua vida, transmitia recados de familiares desencarnados, na condição
de um ser interexistente, que vivia simultaneamente a vida física e a
espiritual, em contato permanente com os Espíritos.
Lembro o caso de um homem inconformado com a morte
de um filho. Ia toda noite deitar-se na sepultura do rapaz, querendo
“ficar com ele”. Não contava a ninguém, nem mesmo aos familiares. Em
Uberaba recebeu mensagem do filho pedindo-lhe que não fizesse isso,
porquanto ele não estava lá.
Durante muitos anos Chico psicografou receituário
mediúnico de homeopatia. Perto de 700 receitas numa noite. Ficava
horas psicografando. E os medicamentos correspondiam à natureza do mal
dos pacientes, sem que o médium deles tivesse o mínimo conhecimento.
Na década de 70 tive uma uveíte no olho esquerdo. Compareci à reunião
de receituário. Escrevi meu nome e idade numa folha de papel. Não
conversei com ninguém. Após a reunião recebi a indicação de dois
medicamentos. Tornando a Bauru, onde resido, verifiquei num livro de
homeopatia que o dois medicamentos diziam respeito ao meu mal. Curaram-
me.
Concebesse a repórter que, como dizia Shakespeare,
há mais coisas entre a Terra e o Céu do que concebe nossa vã
sabedoria, e não se atreveria a escrever sobre assuntos que
desconhece, com o atrevimento da ignorância.
Outras “pérolas” da reportagem:
Oferece “explicações” lamentáveis para o fenômeno
Chico Xavier.
Psicose, confundindo mediunidade com anormalidade.
Epilepsia, descarga elétrica que “poderia causar
alheamento, sensação de ausência, automatismo psicomotor”, segundo a
opinião de um médico. Descreve algo inerente ao processo mediúnico,
que não tem nada a ver com desajuste mental, ou imagina-se que o
contato com o Espírito comunicante não imponha uma alteração nos
circuitos cerebrais, até para que ocorra a manifestação? E porventura
o médico consultado sabe de algum paciente que produza textos
mediúnicos durante a crise epilética?
Criptomnésia, memórias falsas, lembranças
escondidas no subconsciente do médium, ao ouvir informações sobre o
morto. Inconscientemente ele “arranjaria” essas informações para
forjar a “manifestação”.
Telepatia. Aqui o médium captaria informações da
cabeça dos consulentes e as fantasiaria como manifestação do morto.
Como dizia Carlos Imabassahy, grande escritor espírita, inconsciente
velhaco, porquanto sempre sugere que é um morto quem se manifesta, não
ele próprio.
Informa a repórter que “acuado pelas críticas na
Pedro Leopoldo de 15 mil habitantes, Chico resolveu fazer as malas e
partir para Uberaba, um polo do Espiritismo onde contaria com um apoio
de amigos”.
Mentira. Ele deixou Pedro Leopoldo, onde tinha muitos amigos, não por
estar “acuado”, mas simplesmente seguindo uma orientação do Mundo
Espiritual, em face de tarefas que desenvolveria em Uberaba que, então
sim, com sua presença transformou-se em “polo do Espiritismo”.
Na famoso pinga-fogo a que Chico compareceu, em
1971, na TV Tupi, um marco na história das entrevistas televisivas,
com uma quase totalidade de audiência, diz a repórter que Chico foi
“bombardeado por perguntas. Mas se safou.” Bombardeado? Safou-se? O
que foi essa entrevista, um libelo acusatório contra um mistificador?
Se a repórter se desse ao trabalho de ver a entrevista toda, o que lhe
faria muito bem, verificaria que o clima foi de cordialidade, de
elevada espiritualidade, e que em nenhum momento os entrevistadores
“bombardearam” Chico. E em nenhum momento ele deixou de responder as
perguntas com a sobriedade e lisura de quem não está ali para safar-
se, mas para ensinar algo de Espiritismo.
Falando da indústria (?) Chico Xavier, há um box
sobre “Dieta do Chico Xavier”, que jamais seria veiculada por Chico.
Usaram seu nome. Por que incluí-la nas inverdades sobre o médium,
simplesmente para denegrir sua imagem, aqui sugerindo que seria
ingênuo a ponto de conceber semelhante bobagem? Se eu divulgar via
internet que Superinteressante recomenda o uso de cocô de galinha para
deter a queda de cabelos, seria razoável que alguma revista
concorrente citasse essa tolice, mencionando a suposta autoria, sem
verificação prévia?
Falando dos 200 livros biográficos sobre Chico
Xavier, a repórter escreve: “Tem até um de piadas, Rindo e Refletindo
com Chico Xavier”. Certamente não leu o livro, porquanto não conhece
nem o autor, eu mesmo, Richard Simonetti, nem sabe que não se trata de
um livro de piadas, mas um livro de reflexão em torno de ensinamentos
bem-humorados do médium.
Não fosse algo tão lamentável, tão séria essa
agressão contra a figura respeitável e venerável de Chico Xavier, eu
diria que essa reportagem, ela sim, senhor redator, foi uma piada de
péssimo gosto!
Doravante porei “de molho” as informações dessa
revista, sem o crédito que lhe concedia.
A repórter Gisela Branco esteve em Pedro Leopoldo e
Uberaba com o propósito de situar Chico Xavier como figura mitológica.
É uma pena! Não teve a sensibilidade nem o discernimento para
descobrir o médium Chico Xavier, cuja contribuição em favor do
progresso e bem estar dos homens foi tão marcante que, a exemplo do
que disse Einstein sobre Mahatma Gandhi, “as gerações futuras terão
dificuldade para conceber que um homem assim, em carne e osso,
transitou pela Terra.”
E deveria saber que não vemos Chico Xavier como um
mártir, conforme sugere. Não morreu pelo Espiritismo. Viveu como
espírita. E se algo se aproxima de um martírio em seu apostolado,
certamente foi o de suportar tolices e aleivosidades como aquelas
presentes na citada reportagem.
Finalizando, um ditado Zen para reflexão dos
redatores da Super:
O dedo aponta a lua.
O sábio olha a lua.
O tolo olha o dedo.

Richard Simonetti
Bauru, 3 de abril de 2010.

Extraído de http://www.richardsimonetti.com.br/artigos/superinteressante.html

Justiça Divina

2010-03-26T19:52:00.001-07:00

Não há nada mais belo e confortador na vida humana, do que o conhecimento da imortalidade dinâmica e da reencarnação. Estes são ensinamentos basilares da Doutrina Espírita. Vivemos antes do nascimento e continuaremos a viver depois da morte, ou desencarnação

Não há nada mais belo e confortador na vida humana, do que o conhecimento da imortalidade dinâmica e da reencarnação. Estes são ensinamentos basilares da Doutrina Espírita. Vivemos antes do nascimento e continuaremos a viver depois da morte, ou desencarnação.

Cada existência é como uma parada, uma estação na grande caminhada da alma, em busca da perfeição. A escolha do caminho é essencial. O itinerário deve visar o bem, o belo, o amor.

Como pretender a harmonia do universo, sem a compreensão da justiça divina, que se mostra através das vidas sucessivas?

A criação divina é perfeita. Deus não é caprichoso no sentido de distribuir os bens e os males, a idiotia e a genialidade a seu bel-prazer. Fomos criados com a simplicidade dos que ignoram seu destino, e a ascensão é feita com os próprios esforços, as próprias obras que nos enriquece sobremaneira. Somos livres para semear o que quisermos, mas nos obrigamos a colher.

Saídos das idéias infantis que estamos pagando os pecados de um primeiro casal, ou de nossos antepassados, percebemos, maravilhados, que somos os construtores do nosso destino. Percebemos que as dores, angústias e sofrimentos, são degraus para a nossa ascensão.

Começamos lá atrás, numa das inumeráveis curvas do tempo, como homens primitivos, e evoluímos até este ponto, e daqui vamos ao infinito.

Observe esses seres maravilhosos, feitos de luz, iluminados como sóis gigantescos, a conduzir a humanidade para o seu destino superior. Eles começaram como todos nós.

Seria possível compreender e amar a Deus, sem o conhecimento da reencarnação? Acreditamos que não. Saber que por mais que tenhamos errado, podemos nos redimir, quer seja pela dor, quer seja pelo trabalho ou pelo amor, conforta-nos sobremaneira.

A reencarnação demonstra que as diferenças sociais foram invenção dos homens, porque nas leis de Deus não existem privilegiados, nem abandonados. Todos temos a mesma origem, e também o mesmo destino, o mesmo alvo.

Aprendendo o alto teor doutrinário do Espiritismo, não duvidamos mais da justiça de Deus, e da sua misericórdia. O aspecto divino da justiça é o da educação, e nunca o da vingança. Quando os homens fizerem justiça da mesma maneira que as leis divinas, certamente a criminalidade decrescerá no mundo.

Vivemos, a princípio pelos instintos, mas à medida que caminhamos na senda do progresso, passamos a ser colaboradores de Deus. O objetivo do homem é ser perfeito, consciente e integrado ao universo.

O espírita compreende que o mal não existe por si mesmo. Afirma Lèon Denis, que o mal, é para o bem, como a sombra é para a luz. Estamos regidos pela lei do progresso. Não existe acaso nas leis do universo, ou viveríamos o caos. Todas as leis emanam de Deus, inteligência suprema e causa primária de todas as coisas.

Autor :Amilcar Del Chiaro Filho: Radialista, escritor, articulista e expositor espírita. Atualmente presidente do Grupo de Estudos e Pesquisas Espíritas Herculano Pires, de Guarulhos - SP. E-mail: amilcarfilho@terra.com.br
Extraído de http://www.panoramaespirita.com.br/modules/smartsection/item.php?itemid=7958

Mensagem sobre Herculano Pires

2010-02-24T20:18:00.000-08:00

“Herculano é o metro que melhor mediu Kardec”. Emmanuel

Receita de Paz

2010-02-23T19:15:00.000-08:00

Ora com mais confiança em Deus.

Trabalha um tanto mais.

Serve com mais alegria.

Age mais caridosamente.

Desculpa as faltas alheias com mais compaixão pelos ofensores.

Usa mais calma, particularmente nas horas difíceis.

Tolera, com mais paciência, as situações desagradáveis.

Coloca mais gentileza no trato pessoal.

Emprega mais serenidade na travessia de qualquer provação.

E, assim, com a benção de Deus, encontrarás mais segurança e paz, nas estradas do tempo, garantindo-te o êxito preciso nos deveres de cada dia, a caminho da vida maior.

Autor: Emmanuel
Psicografia de Chico Xavier

Em visita à fazenda do Pai

2010-02-21T14:12:00.000-08:00

Em 1946, adoece de novo, gravemente.

Gastara demais o corpo.

Achava-se esgotadíssimo, fraco, febril.

Os médicos, consultados, dão-no como tuberculoso.

E em certa manhã ensolarada, vendo-o sentado, muito triste, à porta da casa, Emmanuel, seu dedicado Guia, põe-lhe a mão no ombro e lhe diz:

- Chico, procure reagir, senão você falirá. Sua enfermidade é tanto do corpo como do espírito. Mas não desanime. Vai ficar bom, se Deus quiser.

E, depois de lhe dar uma bela aula sobre os males do desânimo, da tristeza e das mágoas recolhidas, ampliadas pelo nosso pessimismo, diz-lhe:

- Logo, ao dormir, lembre-se de mim. Vou levar seu espírito a um lugar muito lindo e onde será medicado.

De fato, ao dormir, Chico lembra-se do convite de Emmanuel, e, depois de orar, dorme antegozando o auspicioso passeio.

Em espírito, vê-se junto ao seu Guia. E, com ele, caminha por um vergel esmeraldado de trevos viçosos, floridos, como jamais vira na terra.

Ao fim, sentado num banco envolto em luz alaranjada, está um menino delicado, belo.

Emmanuel apresenta-o ao Chico. E sob a surpresa do Médium, o menino, com rara facilidade, como quem pega outra criança, segura-o e o põe ao colo.

Passa as mãos pequenas e luminosas sobre o corpo do Chico.

Afaga-o amorosamente, estreitando-o ao peito, e diz-lhe sorrindo:

- Pronto, está medicado.

Chico despede-se do lindo irmãozinho.

E já quase a chegar em casa e enclausurar-se, de novo, no corpo e acordar para a realidade da terra, Emmanuel, abraçando-o, afirma satisfeito:

- Chico, você recebeu hoje um remédio de que necessitava:

uma Transfusão de Fluidos.

Vai acordar, amanhã, melhorado, sem cansaço, sem febre e mais forte, graças a Deus!

No dia seguinte, Chico acordou diferente.

Ressoava-lhe aos ouvidos o que ouvira.

O coração, agradecido ao Senhor guardava a grande Graça.

E sentia que tudo desaparecera: cansaço, tristeza, mágoa, medo, febre, tudo.

Sim, tudo, porque bem traduzia o que ganhara.

Agora teria de dar também tudo, como está dando, a bem da Grande Causa, que a todos nos irmana e iguala na Fazenda do Pai, que é Deus!

Fonte:Livro-Lindos Casos de Chico Xavier - 34
Autor-Ramiro Gama

Temporária Separação

2010-02-10T15:46:00.001-08:00

Continuando os "desequilíbrios" do Chico, em janeiro de 1920, João Cândido Xavier, seu pai, pediu ao padre que fosse mais exigente com a criança, no confessionário.

O sacerdote concordou com a sugestão...

Quando o vigário lhe ouvia as referências sobre as rápidas entrevistas com Dona Maria João de Deus, desencarnada desde 1915, falou-lhe francamente.

- Não meu filho. Isso não pode ser. Ninguém volta a conversar depois da morte. O demônio procura perturbar-lhe o caminho...

- Mas, padre, foi minha mãe quem veio...

- Foi o demônio.

Severamente repreendido pelo vigário, o menino calou-se, chorando muito.

O Sr. João Cândido Xavier, católico de Santa Luzia do Rio das Velhas deu razão ao padre.

Aquilo só podia ser o demônio.

Chico refugiou-se no carinho da madrasta, alma compreensiva e boa.

E Dona Cidália lhe disse:

- Você não deve chorar, meu filho. Ninguém pode dizer que você esteja perseguido pelo demônio. Se for realmente sua mãezinha quem veio conversar com você, naturalmente isso acontece porque Deus permite. E Deus estando no assunto ajudará para que isso tudo fique esclarecido.

À noite desse dia, Chico sonhou que reencontrava a progenitora.

Dona Maria abraçou-o e recomendou:

- Repito que você deve obedecer a seu pai e ao vigário. Não brigue por minha causa. Por algum tempo você não mais me verá, contudo, se Jesus permitir, mais tarde estaremos mais juntos. Não perca a paciência e esperemos o tempo.

Chico acordo em prantos.

Enxugou os olhos, resignado.

E, por sete anos consecutivos não mais teve qualquer contato pessoal com a mãezinha, para somente receber-lhe as mensagens psicografadas em 1927 e revê-la, de novo, pela vidência mais clara e mais segura, em 1931, quando mais familiarizado com o serviço mediúnico, ao qual se entregara de coração.

Fonte:Livro- Lindos Casos de Chico Xavier
Ramiro Gama

Amai-vos

2010-02-04T19:29:00.000-08:00

Emmanuel

"Não amemos de palavra, nem de língua, mas por obras e em

verdade." - João. (I JOÃO, 3:18.)

Por norma de fraternidade pura e sincera, recomenda a Palavra Divina: "Amai-vos uns aos outros.

Não determina seleções.

Não exalta conveniências.

Não impõe condicionais.

Não desfavorece os infelizes.

Não menoscaba os fracos.

Não faz privilégios.

Não pede o afastamento dos maus.

Não desconsidera os filhos do lar alheio.

Não destaca a parentela consanguínea.

Não menospreza os adversários.

E o apóstolo acrescenta: "Não amemos de palavra, mas através das obras, com todo o fervor do coração.

O Universo é o nosso domicílio.

A Humanidade é a nossa família.

Aproximemo-nos dos piores, para ajudar.

Aproximemo-nos dos melhores, para aprender.

Amarmo-nos, servindo uns aos outros, não de boca, mas de coração, constitui para nós todos o glorioso caminho de ascensão.

EMMANUEL

Fonte:Do livro "Vinha de Luz", Emmanuel, psicografia de Francisco C. Xavier, FEB)

Chico Xavier - Emmanuel - Padre Manuel da Nóbrega

2010-02-03T21:16:00.001-08:00

Pinga Fogo 1971Complexo de Edipo

2010-01-30T22:04:00.001-08:00

Perseveraras - Do Livro de Chico Xavier

2010-01-27T20:51:00.001-08:00

Em Casa

NINGUÉM FOGE À LEI DA REENCARNAÇÃO.
ONTEM, atraiçoamos a confiança de um companheiro, induzindo-o à derrocada moral. HOJE, guardâmo-lo na condição do parente difícil, que nos pede sacrifício incessante.

ONTEM, abandonamos a jovem que nos amava, inclinando-a ao mergulho na lagoa do vício. HOJE, têmo-la de volta por filha incompreensiva, necessitada do nosso amor.

ONTEM, colocamos o orgulho e a vaidade no peito de um irmão que nos seguia os exemplos menos felizes. HOJE, partilhamos com ele, à feição de esposo despótico ou de filho-problema, o cálice amargo da redenção.

ONTEM, esquecemos compromissos veneráveis, arrastando alguém ao suicídio. HOJE, reencontramos esse mesmo alguém na pessoa de um filhinho, portador de moléstia irreversível, tutelando-lhe, à custa de lágrimas, o trabalho de reajuste.

ONTEM, abandonamos a companheira inexperiente, à míngua de todo auxílio, situando-a nas garras da delinqüência. HOJE, achâmo-la ao nosso lado, na presença da esposa conturbada e doente, a exigir-nos a permanência no curso infatigável da tolerância.

ONTEM, dilaceramos a alma sensível de pais afetuosos e devotados, sangrando-lhes o espírito, a punhaladas de ingratidão. HOJE, moramos no espinheiro, em forma de lar, carregando fardos de angústia, a fim de aprender a plantar carinho e fidelidade.

À frente de toda dificuldade e de toda prova, abençoa sempre e faze o melhor que possas.

Ajuda aos que te partilham a experiência, ora pelos que te perseguem, sorri para os que te ferem e desculpa todos aqueles que te injuriam...

A humildade é a chave de nossa libertação.

E, sejam quais sejam os teus obstáculos na família, é preciso reconhecer que toda construção moral do Reino de Deus, perante o mundo, começa nos alicerces invisíveis da luta em casa.

Da obra: Amor e Vida em Família. Ditado pelo Espírito Emmanuel. 1995.

Lançamento da Campanha de Amor Chico Xavier

2010-01-26T21:16:00.001-08:00

Tem o objetivo de motivar a prática do exemplo de amor de Chico.
Contamos com Voces ,divulgando ,colocando mensagens,convidando novos membros,etc
CHICO XAVIER E O AMOR AOS ANIMAIS
De quando em vez, Chico nos fala dos animais. Ficamos admirados do seu amor por tudo que se refira à Natureza, crescendo sempre mais o nosso respeito por esse espírito de escol...
Sem dúvida, é preciso ter-se uma sensibilidade muito grande para "dialogar" com os animais, sim, pois Chico "conversa" com os seus gatos, com o seu cachorro "Pretinho", com o seu coelho...
Talvez muita gente vá pensar que estar envolvido com animais é falta de tempo, ou até mesmo desequilíbrio, mas não há o que estranhar, porque esses é quase certo que não amem nem os semelhantes...
Há algum tempo um confrade, veterinário, nos contou que Chico chorou feito criança abraçado a um gatinho de estimação que morrera envenenado.
Foi o próprio Chico que nos contou o que se segue. A sua casa era freqüentada por um gato selvagem que não deixava ninguém se aproximar... Todos os dias o Chico colocava num pires alguma alimentação para ele. Numa noite, quando retornava de uma das reuniões, um amigo avisou que o gato estava morrendo estendido no quintal. Babava muito, mas ainda mantinha a cabeça firme em atitude de defesa contra quem se aproximasse. O Chico ficou bastante penalizado, pensando que ele poderia estar envenenado. O amigo explicou que horas antes o vira brincando com uma aranha e que, provavelmente, ele a engolira. E sugeriu que o Chico transmitisse um passe no felino...
O gato, apesar de agonizante, estava agressivo. Ficando à meia distância, o nosso querido amigo começou a conversar com ele...
- Olha - falou o Chico - você esta morrendo. O nosso amigo pediu um passe e eu, com a permissão de Jesus, vou transmitir... Mas você tem que colaborar, pois está muito doente... Em nome de Jesus, você fique calmo e abaixe a cabeça, porque quando a gente fala no nome do Senhor é preciso muito respeito...
O gato teve, então, uma reação surpreendente. Esticou-se todo no chão, permaneceu quieto até que o Chico terminasse o passe...
Depois, tomando-o no colo, esse admirável medianeiro do Senhor pediu que se trouxesse leite e, com um conta-gotas, colocou o alimento na sua boca...
O gato tornou-se um grande amigo e ganhou até nome.
Fonte : Carlos A, Baccelli no livro Chico Xavier mediunidade e coração.

Chico Xavier Pinga-Fogo Congelamento Perispírito

2010-01-23T23:18:00.001-08:00

O Livro dos Espíritos-por ALLAN KARDEC – tradução de José Herculano Pires

2010-01-14T20:34:00.000-08:00

II – Flagelos Destruidores
737. Com que fim Deus castiga a Humanidade com flagelos destruidores?

— Para fazê-la avançar mais depressa. Não dissemos que a destruição é necessária para a regeneração moral dos Espíritos, que adquirem em cada nova existência um novo grau de perfeição? E necessário ver o fim para apreciaras resultados. Só julgais essas coisas do vosso ponto de vista pessoal, e as chamais de flagelos por causa dos prejuízos que vos causam; mas esses transtornos são freqüentemente necessários para fazer com que as coisas cheguem mais prontamente a uma ordem melhor, realizando-se em alguns anos o que necessitaria de muitos séculos(1). (Ver item 744.)

738. Deus não poderia empregar, para melhorar a Humanidade, outros meios que não os flagelos destruidores?

— Sim, e diariamente os emprega, pois deu a cada um os meios de progredir pelo conhecimento do bem e do mal. E o homem que não os aproveita; então, é necessário castigá-lo em seu orgulho e fazê-lo sentir a própria fraqueza.

738 – a) Nesses flagelos, porém, o homem de bem sucumbe como os perversos; isso é justo?

— Durante a vida, o homem relaciona tudo a seu corpo, mas, após a morte, pensa de outra maneira. Como já dissemos, a vida do corpo é um quase nada; um século de vosso mundo é um relâmpago na Eternidade. Os sofrimentos que duram alguns dos vossos meses ou dias, nada são. Apenas um ensinamento que vos servirá no futuro. Os Espíritos que preexistem e sobrevivem a tudo, eis o mundo real. (Ver item 85.) São eles os filhos de Deus e o objeto de sua solicitude. Os corpos não são mais que disfarces sob os quais aparecem no mundo. Nas grandes calamidades que dizimam os homens, eles são como um exército que, durante a guerra, vê os seus uniformes estragados, rotos ou perdidos. O general tem mais cuidado com os soldados do que com as vestes.

738 – b) Mas as vítimas desses flagelos, apesar disso, não são vítimas?

— Se considerássemos a vida no que ela é, e quanto é insignificante em relação ao infinito, menos importância lhe daríamos. Essas vítimas terão noutra existência uma larga compensação para os seus sofrimentos, se souberem suportá-los sem lamentar.

Comentário de Kardec: Quer a morte se verifique por um flagelo ou por uma causa ordinária, não se pode escapar a ela quando soa a hora da partida: a única diferença é que no primeiro caso parte um grande número ao mesmo tempo.

Se pudéssemos elevar-nos pelo pensamento de maneira a abranger toda a Humanidade numa visão única, esses flagelos tão terríveis não nos pareceriam mais do que tempestades passageiras no destino do mundo.

739. Esses flagelos destruidores têm utilidade do ponto de vista físico, malgrado os males que ocasionam?

— Sim, eles modificam algumas vezes o estado de uma região; mas o bem que deles resulta só é geralmente sentido pelas gerações futuras.

740. Os flagelos não seriam igualmente provas morais para o homem, pondo-o às voltas com necessidades mais duras?

— Os flagelos são provas que proporcionam ao homem a ocasião de exercitar a inteligência, de mostrar a sua paciência e a sua resignação ante a vontade de Deus, ao mesmo tempo que lhe permitem desenvolver os sentimentos de abnegação, de desinteresse próprio e de amor ao próximo, se ele não for dominado pelo egoísmo.

741. E dado ao homem conjurar os flagelos que o afligem?

— Sim, em parte, mas não como geralmente se pensa. Muitos flagelos são as conseqüências de sua própria imprevidência. Á medida que ele adquire conhecimentos e experiências, pode conjurá-los, quer dizer, preveni-los, se souber pesquisar-lhes as causas. Mas entre os males que afligem a Humanidade, há os que são de natureza geral e pertencem aos desígnios da Providência. Desses, cada indivíduo recebe, em menor ou maior proporção, a parte que lhe cabe, não lhe sendo possível opor nada mais que a resignação à vontade de Deus. Mas ainda esses males são geralmente agravados pela indolência do homem.

Comentário de Kardec: Entre os flagelos destruidores, naturais e independentes do homem, devem ser colocados em primeira linha a peste, a fome, as inundações, as intempéries fatais à produção da terra. Mas o homem não achou na Ciência, nos trabalhos de arte, no aperfeiçoamento da agricultura, nos afolhamentos e nas irrigações, no estudo das condições higiênicas, os meios de neutralizar ou pelo menos de atenuar tantos desastres? Algumas regiões antigamente devastadas por terríveis flagelos não estão hoje resguardadas? Que não fará o homem, portanto, pelo seu bem-estar material, quando souber aproveitar todos os recursos da sua inteligência e quando, ao cuidado da sua preservação pessoal, souber aliar o sentimento de uma verdadeira caridade para com os semelhantes? (Ver item 707.)

(1) Esta resposta coloca de maneira bem clara o problema dos “saltos” da Natureza, de que tratamos em nota anterior. “O salto qualitativo” a que se refere a dialética marxista, e que para alguns contradiz a ordem evolutiva da doutrina espírita, é exatamente essa espécie de “transtornos” que apressam o desenvolvimento. Como se vê, o Espiritismo reconhece a existência e a necessidade desses “transtornos”, mas integrados no processo geral da evolução, não os admitindo como quebra desse processo. (N. do T.)
Extraído de http://livrodosespiritos.wordpress.com/leis-morais/cap-6-lei-de-destruicao/ii-flagelos-destruidores/
Os itálicos são nossos.

Observação:
A palavra castiga da questão 737 não tem conotação de punição e sim de correção educativa com amor de acordo com a Justiça Divina.O processo de aprendizagem no Universo Infinito é gradual, em cada reencarnação vamos desenvolvendo a inteligência e moral até atingirmos a felicidade.Pois Deus é soberanamente justo e bom.Edmar Barros

A Nuvem do Caos e o Fim do Mundo (!?)

2010-01-13T21:37:00.000-08:00

Mt, 24:36 - Daquele dia e hora, porém, ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, senão só o Pai.”

Bom, neste artigo não vou me deter muito, pelo que o assunto tem de absurdo e ridículo, mas não posso me furtar ao ensejo de falar algo, até mesmo para que as pessoas não fiquem acreditando em hoaxes(01) que são divulgados como se fossem a verdade maior que os astrônomos e cientistas estão escondendo de todos os mortais comuns.Segue, abaixo, a transcrição completa do texto que anda navegando pela internet, desde 2006 e que agora ganha força junto com a tal história do Cinturão de Alcyone, que tratamos em outro artigo: (02)

“Os astrônomos a apelidaram de “Nuvem do Caos” porque ela dissolve tudo o que encontra em seu caminho incluindo cometas, asteróides, planetas e estrelas inteiras. Sua direção é a Terra. A notícia foi publicada no site do tablóide norte-americano “Weekly World News” com a seguinte manchete: “O mundo tem o direito de saber!”.

O buraco negro do qual a nuvem foi expelida se encontra a 28 mil anos-luz(03) da Terra. Descoberta pelo laboratório de raios X Chandra da NASA (04), estação espacial norte-americana, a nuvem de poeira cósmica tem a largura de 10 milhões de milhas e foi comparada a uma nebulosa ácida que se move em nossa direção perto da velocidade da luz. A data estimada para sua chegada é 1º de junho de 2014 às 9h15min.

Um oficial sênior da Casa Branca que pediu para ficar no anonimato, disse que os conselheiros do sistema super secreto da presidência estão buscando alternativas rápidas. “Isso é muito parecido com o aquecimento global. Os especialistas ainda estão decidindo se a mudança climática é ou não é real. Por enquanto a existência dessa ‘Nuvem do Caos’ é somente uma teoria. Os norte-americanos não devem se apavorar até que todos os fatos sejam apurados”, confortou o oficial.“ (grifos nossos).

Bem, vamos lá. Comecemos pelos equívocos.

1 – O tal jornal que divulgou a matéria, é um tablóide sensacionalista que inventa notícias diversas e algumas pessoas acreditam fielmente que é verdade. Querem ver só? No site do jornal tem uma matéria falando de uma tal Bíblia Alien que foi traduzida!!!

2 – O X-Ray Chandra da NASA realmente existe, mas tive o cuidado de pesquisar no site e não encontrei absolutamente nada sobre a tal Nuvem do Caos. Se você quiser pesquisar, entre no site e pesquise por chaos cloud. O que você irá encontrar é algum artigo falando sobre supernovas e só.

3 – “O buraco negro do qual a nuvem foi expelida” – até que me provem o contrário, nada pode escapar de um buraco negro. - “No interior de um buraco negro a concentração de matéria é tão grande que nada pode escapar. Nem mesmo a luz (daí porque é chamado “negro”) que é um tipo de radiação, formada por partículas chamadas fótons.” (05) - se nem mesmo a luz pode escapar de um buraco negro, como pôde uma nuvem de poeira cósmica de mais de 10 milhões de milhas realizar tal proeza? Será que nossa mente consegue conceber a velocidade da luz? São 300.000 km/seg. É muito rápida e, mesmo assim, nem a luz consegue escapar da força gravitacional de um buraco negro!

4 – Se a nuvem está a 28.000 anos-luz como poderia chegar aqui em 2014? Levaria, no mínimo, 28.000 anos! Se estou errado, alguém me explique, por favor, e eu prontamente revisarei o artigo com os devidos créditos do revisor que apontou o erro.

Como afirma o Astrônomo Roberto F. Silvestre em seu site “Já escapei de uns 30 fins de mundo. Nenhum deles aconteceu. Em alguns houve suicídios, como no conhecido caso Heavens Gate, na passagem do cometa Hale-Bopp. Se um cientista tenta mostrar, pela lógica, que nada vai acontecer, ele é considerado cético, frio e calculista. Todos desconfiam dele, porque não diz o que querem ouvir. Por outro lado, se um estranho tem um pesadelo e divulga, muita gente acredita. Foi premonição! O fim está próximo!” (06)

Já em 2006, o Portal Terra inseria a seguinte matéria: (07)

“Nuvem de poeira que destruirá a Terra é boato

Terça, 24 de janeiro de 2006, 11h14

Está circulando no Brasil, por e-mail e em fóruns de discussão, a versão em português de uma notícia publicada originalmente no site do tablóide norte-americano Weekly World News. A mensagem afirma que uma gigantesca nuvem de poeira está vindo em direção à Terra e irá engolir o planeta no ano de 2014. No entanto, o texto tem indícios suficientes para se afimar que tudo não passa de mais um hoax (boato, trote) que se espalhou pela Internet.

O texto em inglês foi ao ar pela primeira vez em 12 de setembro de 2005. No mesmo dia, foi reproduzido na íntegra em uma seção do Yahoo News, o que fez com que se disseminasse pela Web. Em português, o que parece ter sido a primeira versão da notícia foi publicada em 2 de janeiro deste ano, no site do jornal O Tempo, de Belo Horizonte.

O texto cita uma fenomenal nuvem de poeira com 10 milhões de milhas (cerca de 16 milhões de quilômetros) de largura, expelida por um buraco negro, situada a 28 mil anos-luz da Terra e que estaria sendo chamada por astrônomos de "Nuvem do Caos", porque "dissolve tudo o que encontra em seu caminho, incluindo cometas, asteróides, planetas e estrelas inteiras".

A nuvem teria sido descoberta no laboratório de Raios-X Chandra, da agência espacial norte-americana NASA (o laboratório realmente existe), e os comentários principais da matéria são atribuídos a um certo Albert Sherwinski, astrofísico da Universidade de Cambridge, na Inglaterra. Mas alguns fatos apontam para a falsidade da notícia.

O mais evidente deles é sua fonte original, o Weekly World News. Trata-se de uma publicação satírica, cujas notícias são inventadas. Basta olhar a capa da edição atual para perceber isso. Mostra o presidente George Bush segurando um exemplar do tablóide e a manchete: "Lei do Congresso fará de Weekly World News leitura obrigatória a todos os americanos".

O site Snopes.com, um dos maiores repositórios de informações sobre hoaxes na Internet, já publicou um artigo analisando a notícia e afirmando, com todas as letras, que ela é falsa. E o motivo principal é exatamente o fato de ter partido do tablóide. "Infelizmente, o Yahoo, uma fonte primária de notícias para muitos usuários da Internet, republica alguns artigos do Weekly World News na sua seção de notícias da TV, sob a chamada "Notícias de Entretenimento e Fofocas", um título que não transmite uma forte advertência de 'falsificação' aos leitores que não notam que a fonte original é o Weekly World News (ou não sabem o que é o Weekly World News)", comenta Barbara Mikkelson, que edita o Snopes.com com seu marido, David. Para não deixar dúvidas, obteve-se a opinião de um especialista, o doutor em Dinâmica Não-Linear e Caos e mestre em Física de Plasmas, Mário Sérgio de Freitas, que dá aulas no Departamento de Física da Universidade Tecnológica Federal do Paraná (antigo Cefet-Pr), desde 1983. Ele afirma que constatou no texto "vários fatos que contradizem o consenso existente atualmente no meio acadêmico sobre aspectos da Astrofísica e da Astronáutica", mas também questiona a existência do suposto pesquisador da Universidade de Cambridge, que teria vínculos com a NASA.

"Selecionando o Departamento de Astronomia na página oficial da referida universidade, pode-se acessar a listagem do corpo de pesquisadores. O nome do Dr. Albert Sherwinski, mencionado na notícia, não está sequer incluído na equipe, como se pode verificar no endereço www.ast.cam.ac.uk/staff/homepagelink."

O professor recomenda, como primeira medida ao leitor que se deparar com uma notícia alarmante, verificar as fontes e sua credibilidade. A Universidade de Cambridge é uma fonte altamente cotada em nível internacional, mas não é o caso do tablóide que publicou a notícia nem do citado pesquisador, cujo nome não consta no site da instituição.

Atualmente, quem pesquisar no Google por "Albert Sherwinski", "nuvem do caos", ou pela expressão em inglês "chaos cloud", encontrará não só reproduções literais das versões da notícia, mas também alguns artigos em blogs e fóruns de discussão, com argumentos de aficionados no assunto, apontando inconsistências científicas nas informações apresentadas no texto.”

Então, amigos, que fique bem claro as palavras de Jesus, quando disse “Daquele dia e hora, porém, ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, senão só o Pai.”

Por acaso, alguém já leu André, Bezerra, Vianna de Carvalho ou já ouviu do Chico Xavier alguma coisa do tipo?

Para refrescar a memória, Emmanuel (08), o Venerando Mentor de nosso saudoso Chico Xavier fala sobre a morte térmica do planeta, nestes termos:

“É certo que todo organismo material se transformará, um dia, revestindo novas formas. As energias do Sol, como as forças telúricas do orbe terrestre, serão esgotadas aqui, para surgirem outra parte. (...) Já se disse, porém, que a vida é o eterno presente. E o nosso primeiro dever não é o de contar o tempo, demarcando, em bases inseguras, a duração das obras conhecidamente transitórias.” (grifo nosso)

Fiz questão de sublinhar “em bases inseguras” para que sejamos criteriosos com informações destituídas de base científica e/ou doutrinária sob a ótica Espírita.

Para encerrar, pois já vai mais longo do que queria: aos ansiosos pelo fim do mundo:

o mundo não vai acabar em 2014; não seremos transformados, abruptamente, em seres de luz;
nenhuma nuvem de poeira cósmica está vindo para cá;
os pesquisadores não estão escondendo a verdade, até porque, se estivessem seria muita burrice, pois eles também morreriam;
o Espiritismo ou Doutrina Espírita não ensina nada sobre o fim do mundo como estão divulgando por ai (nuvens, cinturão de Alcyone, Hercolubus, planeta chupão, etc);

Bom, agora que sabemos que o mundo não vai acabar mesmo em 2014, podemos ficar mais calmos e tranqüilos e esperar... mas esperar o quê? Oxente, o próximo “fim do mundo...”

01 - boatos, trotes na internet

02 - http://www.garanhunsespirita.com.br/modules.php?name=News&file=article&sid=790&mode=&order=0&thold=0

03 - Um ano-luz equivale, aproximadamente, a 9,4 trilhões de km

04 - http://chandra.harvard.edu/

05 - Fonte: Astronomia no Zênite - http://www.zenite.nu/

06 - http://www.silvestre.eng.br/astronomia/polemicas/segredos/

07 - http://tecnologia.terra.com.br/interna/0,,OI847201-EI4802,00.html

08 - XAVIER, Chico, Espírito Emmanuel in O Consolador, questão 14, p.29, 14ª ed.FEB

Postado em Sábado, 17 de Maio de 2008 (13:18:54) por claudio
Extraido de
http://www.garanhunsespirita.com.br/modules.php?name=News&file=article&sid=795
Obs. os itálicos são nossos.

Fim do Mundo

2010-01-13T21:09:00.000-08:00

Autor Sérgio Biagi Gregório

SUMÁRIO: 1. Introdução. 2. Conceito. 3. Considerações Iniciais. 4. O Fim dos Tempos para a Religião e a Ciência: 4.1. A Posição Religiosa; 4.2. A Posição da Ciência. 5. O Problema da Escatologia: 5.1. A Escatologia Grega; 5.2. A Escatologia Judaica; 5.3. A Escatologia Cristã. 6. O Fim do Mundo sob a Ótica Espírita: 6.1. A Concepção de Mundo; 6.2. O Quadro Alegórico; 6.3. Os Cataclismos Futuros. 7. Conclusão. 8. Bibliografia Consultada.

1. INTRODUÇÃO

Temos condições de saber como e quando acabará o mundo? A escatologia tenta nos dar uma resposta; o apocalipse também. Podemos confiar plenamente em seus pressupostos? Que subsídios o Espiritismo nos oferece para tratar de questão extremamente complexa?

2. CONCEITO

Escatologia – doutrina das coisas ou dos fins últimos do ser humano e do mundo – a doutrina dos "novíssimos": morte, juízo, inferno, paraíso, fim do mundo e ressurreição dos mortos. Entende-se, também, como a doutrina da esperança, a doutrina da salvação (plenitude da vida). A salvação futura não é uma mera "salvação de almas". Incluirá a humanidade dos salvos em Cristo com a totalidade da obra que realizou na justiça e no amor. (Polis)

Fim do mundo – De modo geral, o fim do mundo significa que não durará eternamente a ordem atual das coisas. Pode ser no sentido material e no sentido espiritual. Da maneira como está anunciado na Bíblia, o mundo atual, especialmente a terra, perecerá "por fogo". Será o último acontecimento do universo (ressurreição dos mortos, juízo final), e logo terá início um novo céu e uma nova terra, onde habitarão os bem-aventurados. (GEPB)

3. CONSIDERAÇÕES INICIAIS

De tempos em tempos surgem boatos acerca do fim do mundo. Basta aproximarmo-nos do fim de um século, de um milênio que as profecias aparecem. As profecias de fim de mundo têm sempre um atrativo especial. A do dia 21 de dezembro de 2012 está se aproximando. O que acontecerá neste dia fatídico?

Há um documentário feito pelo History Channel sobre a Profecia Maia, que prevê o fim do mundo em 21 de Dezembro de 2012. Este calendário Maia prevê que algo de muito grave se passará no solstício de Inverno, 21 de Dezembro, de 2012. Tão grave será o acontecimento, que o mundo tal como o conhecemos desaparecerá. Isto não quer dizer que o mundo acabará, quer simplesmente dizer que um grande acontecimento transformará o mundo.

Eles ligaram esta profecia a outras, como é o caso do livro chinês I Ching que também prevê o fim do mundo em 21 de dezembro de 2012.

4. O FIM DOS TEMPOS PARA A RELIGIÃO E CIÊNCIA

4.1. A POSIÇÃO RELIGIOSA

No Antigo Testamento, a idéia de fim de Mundo mostra que a Terra perecerá "por fogo". Será o último acontecimento do universo (Ressurreição dos mortos e Juízo Final), e logo terá início um "novo céu e uma nova terra", onde habitarão os bem-aventurados. Isto constitui um aspecto do messianismo sem ultrapassar os limites do quadro nacional hebraico. Estava reservado ao cristianismo dar-lhe alcance universal. Jesus fala muitas vezes do tempo em que "passarão o céu e a terra" e apresenta a "consumação dos séculos" sob o aspecto positivo de uma "regeneração" cujo ponto culminante é o aparecimento do Filho do homem (Mat., XXIV, Marc., XIII, Luc. XXI).

4.2. A POSIÇÃO DA CIÊNCIA

A ciência, principalmente a astrofísica, informa-nos que os objetos astronômicos – planetas, estrelas, galáxias – terão um fim. Como mostram as projeções, a morte do Sol, por exemplo, se produzirá em cinco bilhões de anos. No final dos tempos, haverá uma extinção geral de estrelas, na forma de imensos apocalipses: explosões, implosões etc. Ocorrerá uma enorme quantidade de cataclismos que destruirão todas as formas de vida num raio de muitos anos-luz. Dentro de 20 bilhões de anos, nenhum astro se iluminará mais.

Quanto ao fim do tempo, os modelos cosmológicos prevêem dois cenários para o futuro: big crunch (o grande esmagamento) e o big rip (grande dilaceramento) (Planeta, pág. 62)

5. O PROBLEMA DA ESCATOLOGIA

O fim dos tempos deve ter como pano de fundo as duas tendências: a) uma judaizante, na qual se acentua a ressurreição na carne e o fim dos tempos: b) helenizante, na qual desde Platão até Pascal, se realça a imortalidade da alma e a evasão do mundo.

5.1. A ESCATOLOGIA GREGA

Platão via no tempo a imagem mutável da eternidade. Para ele, a alma participa da natureza divina e é dada por Deus ao homem; a vida não depende do corpo, depende da alma; através da união da alma ao corpo, a alma se macula, e só reconquista sua pureza pela libertação do corpo. A alma é a essência do corpo, e tem a natureza das idéias. Alma é o princípio do movimento e da vida, portanto imortal.

5.2. A ESCATOLOGIA JUDAICA

Os judeus, no sentido da vida futura, clamam por um messias e que ele viria para apaziguar e salvar a humanidade de todas as suas preocupações. Como não aceitaram o Cristo como o seu Salvador ainda o aguardam até hoje.

5.3. A ESCATOLOGIA CRISTÃ

O progresso da escatologia corresponde ao progresso da idéia messiânica. O cristão, quando compreende a sua vocação, insere a eternidade no instante presente. Diz-se que só se salvarão os que houverem acreditado em Jesus Cristo.

A escatologia de Paulo situa-se ainda em um contexto judaico-cristão. Aguarda-se a volta de Cristo, que será alegria para os fiéis e confusão para os ímpios – destinados à perdição eterna.

6. O FIM DO MUNDO SOB A ÓTICA ESPÍRITA

6.1. A CONCEPÇÃO DE MUNDO

A questão do fim do mundo é uma questão de concepção de mundo. Se formos religiosos dogmáticos acreditaremos piamente nas citações bíblicas; se formos cientistas, apenas na ciência. Mas há muitos que não acreditam nem na ciência e nem na religião. Formam a sua própria doutrina, guiados apenas pela pretensa força sobrenatural. Pregam o abandono dos familiares, a venda de todos os bens etc. Contudo, o fiel adepto da verdade não se abala nem com a frieza da ciência e nem com o malabarismo dos pseudo-profetas. A experiência lhe mostra que essas ondas vêem e passam e a vida continua intrépida e resoluta.

6.2. O QUADRO ALEGÓRICO

É evidentemente alegórico este quadro do fim dos tempos: guerra e rumores de guerra, filhos se levantando contra seus pais e a perspectiva de pestes, fomes e tremores de terra em diversos lugares.

Allan Kardec diz: "Pelo seu vigor, as imagens que ele encerra são de natureza a impressionar inteligências ainda rudes. Para tocar fortemente aquelas imaginações pouco sutis, eram necessárias pinturas vigorosas, de cores bem acentuadas. Ele se dirigia principalmente ao povo, aos homens menos esclarecidos, incapazes de compreender as abstrações metafísicas e de apanhar a delicadeza das formas. A fim de atingir o coração, fazia-se-lhe mister falar aos olhos, com o auxílio de sinais materiais, e aos ouvidos, por meio da força da linguagem..."

"...Como conseqüência natural daquela disposição de espírito, à suprema potestade, segundo a crença de então, não era possível manifestar-se, a não ser por meio de fatos extraordinários, sobrenaturais. Quanto mais impossíveis fossem esses fatos, tanto mais facilmente aceita era a probabilidade deles". (1975, cap. 17, item 54, pág. 393)

6.3. OS CATACLISMOS FUTUROS

Allan Kardec, no cap. IX, itens 13 e 14 de A Gênese, fala-nos que o Planeta Terra já teve as convulsões próprias da sua infância; entrou agora num período de relativa estabilidade. Como o fim da Terra permanece no domínio das conjecturas, afirma ele que a Terra não acabará ao nosso tempo, pois está longe da perfeição que deve alcançar. Da mesma forma são os seus habitantes. As transformações, salientadas na Bíblia, são de ordem exclusivamente moral. Até que a humanidade alcance a perfeição, pela inteligência e pela observância das leis divinas, as maiores perturbações ainda serão causados pelos homens mais do que pela natureza, isto é, serão antes morais e sociais do que físicas.

7. CONCLUSÃO

Estejamos sempre alerta. Não permitamos que as ondas passageiras possam perturbar a serenidade de nosso Espírito imortal.

8. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

GRANDE ENCICLOPÉDIA PORTUGUESA E BRASILEIRA. Lisboa/Rio de Janeiro: Editorial Enciclopédia, [s.d. p.]

KARDEC, A. A Gênese - Os Milagres e as Predições Segundo o Espiritismo. 17. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1975.

POLIS - ENCICLOPÉDIA VERBO DA SOCIEDADE E DO ESTADO. São Paulo: Verbo, 1986.

REVISTA PLANETA. Edição de julho de 2008.

São Paulo, outubro de 2008.

Extraído de http://www.ceismael.com.br/artigo/fim-do-mundo.htm

Orientação de Emmanuel

2010-01-11T19:25:00.000-08:00

"Lembro-me de que num dos primeiros contatos comigo, ele me preveniu que pretendia trabalhar ao meu lado, por tempo longo, mas que eu deveria, acima de tudo, procurar os ensinamentos de Jesus e as lições de Allan Kardec e disse mais que, se um dia, ele, Emmanuel, algo me aconselhasse que não estivesse de acordo com as palavras de Jesus e de Kardec, que eu devia permanecer com Jesus e Kardec, procurando esquecê-lo."

Fonte
Chico Xavier: Mediunidade e Coração, de Carlos A. Baccelli, Editora IDEAL, 1985, p. 12/3: Emmanuel e Duas Orientações para o Resto da Vida.

Mensagem de Emmanuel sobre Kardec

2010-01-11T19:11:00.000-08:00

Lembrando o Codificador da Doutrina Espírita é imperioso estejamos alerta em nossos deveres fundamentais. Convençamos-nos de que é necessário:
Sentir Kardec;
Estudar Kardec;
Anotar Kardec;
Meditar Kardec;
Analisar Kardec;
Comentar Kardec;
Interpretar Kardec;
Cultivar Kardec;
Ensinar Kardec e
Divulgar Kardec.
Que é preciso cristianizar a humanidade é afirmação que não padece dúvida; entretanto, cristianizar, na Doutrina Espírita, é raciocinar com a verdade e construir com o bem de todos, para que, em nome de Jesus, não venhamos a fazer sobre a Terra mais um sistema de fanatismo e de negação.
EMMANUEL

Página recebida pelo médium Francisco Cândido Xavier
"Reformador", março de 1961, FEB.
Extraído de http://www.espirito.org.br/portal/codificacao/mensagem-de-emmanuel.html

Relação das Obras de Allan Kardec

2010-01-11T18:59:00.001-08:00

1) O Livro dos Espíritos (18 de abril 1857)
Esta obra traz os fundamentos do Espiritismo e expõe, através de respostas dadas por espíritos superiores, a síntese de uma nova filosofia espiritualista. Em sua primeira edição, estava dividida em 3 partes, contendo 501 perguntas. Em sua segunda edição, de 1860, já aparecia dividida em 4 partes, contendo as atuais 1018 questões.

2) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume I (janeiro de 1858)
Publicação mensal composta de artigos e comunicações obtidas, principalmente, na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. Veja a definição deste periódico nas palavras do próprio Kardec: "O relato das manifestações materiais ou inteligentes dos Espíritos, aparições, evocações, etc, bem como todas as notícias relativas ao Espiritismo. - O ensino dos Espíritos sobre as coisas do mundo visível e do invisível; sobre as ciências, a moral, a imortalidade da alma, a natureza do homem e o seu futuro. - A história do Espiritismo na antiguidade; suas relações com o magnetismo e com o sonambulismo; a explicação das lendas e das crenças populares, da mitologia de todos os povos, etc..." .

3) Instrução Prática sobre as Manifestações Espíritas (1858)
Publicado até agosto ou novembro de 1860 (conforme aviso na Revista Espírita de 1860), em janeiro de 1861 foi substituído pelo O LIVRO DOS MÉDIUNS)
Obra contendo diretrizes básicas para a prática da mediunidade.

4) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume II (1859)
Vide item 2 acima.

5) O que é o Espiritismo (julho de 1859)
Pequeno livro que traz os princípios básicos do Espiritismo.

6) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume III (1860)
Vide item 2 acima.

7) Carta sobre o Espiritismo (1860)
Em resposta a um artigo publicado na Gazeta de Lyon.

8) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume IV (1861)
Vide item 2 acima.

9) O Livro dos Médiuns (15 de janeiro 1861)
Trata da mediunidade, em seus aspectos teórico e experimental. Considerado o livro científico da doutrina espírita.

10) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume V (1862)
Vide item 2 acima.

11) O Espiritismo em sua Expressão mais Simples (15 de janeiro 1862)
Pequeno livro para iniciantes no estudo doutrinário.

12) Viagem Espírita em 1862 (novembro de 1862)
Contém diversos discursos feitos por Kardec ao iniciante movimento espírita da França, quando ele percorreu suas principais cidades. É o registro da viagem que ele realizou a partir de 1860.

13) Resposta à Mensagem dos Espíritas Lioneses por ocasião do Ano Novo (febereiro de 1862)
Opósculo que Kardec dirigiu ao movimento espírita de Lyon, sua cidade natal .

14) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume VI (1863)
Vide item 2 acima.

15) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume VII (1864)
Vide item 2 acima.

16) Resumo da Lei dos Fenômenos Espíritas, ou Primeira Iniciação (abril de 1864)
Mais um livrete voltado aos iniciantes do Espiritismo.

17) O Evangelho Segundo o Espiritismo (abril de 1864)
Trata da parte ético-moral da doutrina espírita, trazendo uma nova interpretação do Evangelho Bíblico de Jesus de Nazaré, analisado à luz do Espiritismo. Em sua primeira edição, chamava-se "Imitação do Evangelho Segundo o Espiritismo", adquirindo o nome definitivo a partir da segunda edição de 1865.

18) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume VIII (1865)
Vide item 2 acima.

19) Coleção de Composições Inéditas (1865)
Pequeno livro que contém trechos de "O Evangelho Segundo o Espiritismo".

20) O Céu e o Inferno, ou A Justiça Divina Segundo o Espiritismo (1º de agosto 1865)
"As penas e gozos segundo o Espiritismo". É um detalhamento da quarta parte de "O Livro dos Espíritos". Traz o aprofundamento de alguns conceitos cristãos, segundo a ótica espírita: A vida após a morte, o Céu, o Inferno, o Purgatório e a Justiça Divina.

21) Coleção de Preces Espíritas (1865)
Obra feita a partir de trechos de "O Evangelho Segundo o Espiritismo".

22) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume IX (1866)
Vide item 2 acima.

23) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume X (1867)
Vide item 2 acima.

24) Estudo acerca da Poesia Medianímica (1867)
Coletânea de poesias recebidas pelo médium Vavasseur, em que Kardec coloca seus comentários e interpretações.

25) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume XI (1868)
Vide item 2 acima.

26) Caracteres da Revelação Espírita (publicado na Revista Espírita de setembro de 1867 com 55 itens) (1868 livro publicado com 62 itens)
Obra que contém trechos extraídos da Revista Espírita.

27) A Gênese, os Milagres e as Predições Segundo o Espiritismo (6 de janeiro 1868)
Obra de caráter científico e filosófico, é dividida em 2 partes: A primeira, detalha a criação tanto material quanto orgânica e espiritual; a segunda parte trata de Jesus, dos milagres e das predições.

28) Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - Volume XII (1869)
Vide item 2 acima.

29) Obras Póstumas (1890)
Publicada após o desencarne do mestre lionês, esta obra traz uma coletânea de textos inéditos que tratam de diversos assuntos como música, prece, história do Espiritismo e outros.
Extraído de http://www.apologiaespirita.org/artigos_estudos/relacao_das_obras_de_allan_kardec.htm

Retrato de Maria de Nazaré

2010-01-11T17:32:00.001-08:00

Algum tempo após tomarmos conhecimento de um novo

quadro de Maria, a Mãe de Jesus, divulgado num programa da TV

Record, de São Paulo, com a presença de Francisco Cândido Xavier,

procuramos esse médium amigo para colher dele maiores

esclarecimentos sobre a origem do mesmo.

Contou-nos, então, Chico Xavier, no final da reunião pública do

Grupo Espírita da Prece, em Uberaba, na noite de 1º de dezembro de

1984, que, com vistas às homenagens do Dia das Mães de 1984, o

Espírito de Emmanuel ditou, por ele, um retrato falado de Maria de

Nazaré ao fotógrafo Vicente Avela, de São Paulo. Esse trabalho

artístico foi sendo realizado aos poucos, desde meados de 1983,

com retoques sucessivos realizados pela grande habilidade de

Vicente, em mais de vinte contatos com o médium mineiro, na Capital

paulista.

Em nossa rápida entrevista, Chico frisou que a fisionomia de

Maria, assim retratada, revela tal qual Ela é conhecida quando de

Suas visitas às esferas espirituais mais próximas e perturbadas da

crosta terrestre; como, por exemplo, disse-nos ele, na Legião dos

Servos de Maria, grande instituição de amparo aos suicidas descrita

detalhadamente no livro Memórias de um Suicida, recebido

mediunicamente por Yvonne A. Pereira.

E, ao final do diálogo fraterno, atendendo nosso pedido, Chico

forneceu-nos o endereço do fotógrafo-artista, para que pudéssemos

entrevistá-lo oportunamente, podendo assim registrar mais algum

detalhe do belo trabalho realizado.

De fato, meses após essa entrevista, tivemos o prazer de

conhecer o sr. Vicente Avela, em seu próprio ateliê, há 30 anos

localizado na Rua Conselheiro Crispiniano, 343, 2º andar, na Capital

paulista, onde nos recebeu atenciosamente.

Confirmando as informações do médium de Uberaba ele apenas

destacou que, de fato, não houve pintura e sim um trabalho

basicamente fotográfico, fruto de retoques sucessivos num retrato

falado inicial, tudo sob a orientação mediúnica de Chico Xavier.

Quando o sr. Vicente concluiu a tarefa, com a arte final em

pequena foto branco-e-preto, ele a ampliou bastante e coloriu-a com

tinha a óleo (trabalho em que é perito, com experiência adquirida na

época em que não havia filmes coloridos e as fotos em preto-e-

branco eram coloridas a mão), dando origem à tela que foi divulgada.

Nesse encontro fraterno, também conhecemos o lindo quadro

original à vista em parede de seu escritório, e ao despedirmo-nos,

reconhecidos pela atenção, o parabenizamos por esse árduo e

excelente trabalho, representando mais uma notícia da vida espiritual

de Maria de Nazaré, que continua amparando com imenso amor

maternal a Humanidade inteira.

Hércio M. C. Arantes - Fonte: Anuário Espírita 1986

(colaboração de: Ronney Robson dAvila Mendes )
Extraído texto e retrato de http://silmarasam.multiply.com/

Após pesquisa tendo por base a Codificação Espírita ,consideramos verdadeiro o retrato em análise ,pois verificamos bastante sobre o assunto antes da nossa publicação em relação aos pontos a seguir:
* Relatos de aparições de Nossa Senhora feitos por pessoas diferentes.
* Busca em muitos livros antigos ,revistas,etc.
* Considerando que o Espiritismo mostra que o espírito pode através do Perispirito tomar
diversas formas e que a aparência do corpo físico é passageiro.
Considerando também a respeitabilidade do Médium Chico Xavier,no qual o seu trabalho foi diversas vêzes pesquisado ,sendo suas mensagens comprovadas .

Edmar Barros

A Doutrina é de Paz...

2010-01-11T17:07:00.000-08:00

Em uma das últimas reuniões de sexta-feira a que compareceu no “Grupo Espírita da Prece”, ouvimos Chico comentar com alguns amigos de São Paulo:
“A doutrina é de paz... Emmanuel tem me ensinado a não perder tempo discutindo.
Tudo passa...
As pessoas pensam o que querem a meu respeito – pensam e falam.
Estou apenas tentando cumprir com o meu dever de médium.
Companheiros escrevem fazendo insinuações em torno da obra dos espíritos por meu intermédio...
O que posso fazer?
Estamos numa doutrina de livre opinião.
Devo prosseguir trabalhando. O meu compromisso é com os espíritos...
Não pretendo ser líder de nada.
Estou consciente de que tenho procurado fazer o melhor e sou grato aos nossos Benfeitores por não me terem permitido uma vida inútil.
Um dia, nós vamos compreender a necessidade de uma união mais profunda – quando sentirmos ameaçados pelas religiões intolerantes, que estão crescendo muito..."

Carlos Antônio Baccelli, de Uberaba.
Jornal O Ideal - Nº 56 - Janeiro de 2000 - Chico no Lápis de Baccelli
Extraído de http://www.universoespirita.org.br/chicoxavier/RESPOSTAS/respostas_de_chico_2.htm

Caridade

2010-01-10T08:22:00.000-08:00

Caridade é , sobretudo, amizade.

Para o faminto - é o prato de sopa.

Para o triste - é a palavra consoladora.

Para o mau - é a paciência com que nos compete auxiliá-lo

Para o desesperado - é o auxílio do coração.

Para o ignorante - é o ensino despretensioso.

Para o ingrato - é o esquecimento.

Para o enfermo - é a visita pessoal.

Para o estudante - é o concurso no aprendizado.

Para a criança - é a proteção construtiva.

Para o velho - é o braço irmão.

Para o inimigo - é o silêncio.

Para o amigo - é o estímulo.

Para o transviado - é o entendimento.

Para o orgulhoso - é a humildade.

Para o colérico - é a calma.

Para o preguiçoso - é o trabalho.

Para o impulsivo - é a serenidade.

Para o leviano - é a tolerância.

Para o deserdado da Terra - é a expressão de carinho.

Caridade é amor, em manifestação incessante e crescente. É o sol de mil faces, brilhando para todos, e o gênio de mil mãos, amparando, indistintamente, na obra do bem, onde quer que se encontre, entre justos e injustos, bons e maus, felizes e infelizes, por que, onde estiver o Espírito do Senhor aí se derrama a claridade constante dela, a benefício do mundo inteiro.

Autor: Emmanuel
Fonte: Psicografia de Chico Xavier. Da obra: Viajor
Extraído de http://www.oespiritismo.com.br/mensagens/ver.php?id1=479

O que é & o que não é Espiritismo

2010-01-10T08:10:00.000-08:00

Existe uma confusão muito grande a respeito do que é ou não é Doutrina Espírita ou Espiritismo. Isto porque há pessoas que não sabem que as palavras "espírita" e "espiritismo" foram criadas em 1857, na França, pelo codificador da Doutrina Espírita, Allan Kardec. Somente deveriam utilizarem-se destes termos os locais religiosos ou pessoas que seguissem os postulados desta doutrina.
Assim, cultos e religiões que de alguma forma têm em suas práticas a comunicação de Espíritos e a crença na reencarnação são confundidas erroneamente com o Espiritismo.
Na verdade, embora mereçam todo o respeito dos espíritas verdadeiros, estas seitas são adeptas do espiritualismo ou esoterismo, e não do Espiritismo.
Todos aqueles que acreditam na existência do Espírito são espiritualistas. Mas nem todos os espiritualistas são espíritas, praticantes do Espiritismo.
Para que uma casa religiosa seja espírita, ela deve seguir os ensinamentos contidos nas Obras Básicas da Doutrina Espírita e no Evangelho de Jesus. Geralmente, os locais espíritas recebem o nome de: Centro, Grupo, Casa, Sociedade, Instituição ou Núcleo Espírita. Deve ser legalmente constituído, de acordo com as leis vigentes no país em que está instalado. Mesmo ostentando este nome, quem os visita necessita estar atento para quais as atividades e as formas como as mesmas são praticadas por seus dirigentes e auxiliares .
Visando ajudar àqueles que não conhecem o Espiritismo, mostraremos abaixo o que se encontra e o que não deve ser encontrado em uma casa espírita verdadeira.
Palestras: todo centro espírita tem o seu momento de esclarecimento doutrinário. As exposições geralmente são sobre a Codificação espírita e o Evangelho de Jesus, em uma ligação direta com nosso cotidiano. Não há nenhum ritual antes dos trabalhos, a não ser uma prece evocando a proteção de Jesus e dos bons Espíritos (geralmente, a oração é feita em pensamento). Em algumas oportunidades, antes ou no final das palestras, alguns grupos fazem a apresentação de corais musicais, quase sempre formados por grupos de jovens. Porém, este tipo de procedimento não é aconselhável, sendo indicado que seja praticado em datas e horários diferentes dos trabalhos espirituais e de esclarecimento ao público, exatamente para se evitar confusões e mal-entendidos.
Explanações e orações ao som de músicas, batuques, atabaques: o Espiritismo não utiliza instrumentos musicais para exortar o público ou evocar Espíritos. Não há o uso de qualquer instrumento durante os trabalhos.
Trajes normais: os trabalhadores de uma casa espírita trajam-se normalmente, de forma simples. A discrição deve fazer parte dos que trabalham no local, pois ali estão para auxiliar as pessoas que buscam orientação para seus problemas materiais e espirituais.
Trajes especiais: o Espiritismo não tem roupas especiais para os dias de trabalhos ou mesmo no dia-a-dia das seus adeptos. Enfeites, amuletos, colares, vestimentas com cores que significariam o bem (branca) ou o mal (negra, vermelha) não têm fundamento para o espírita.
Inexistência de rituais, amuletos e imagens: o verdadeiro centro espírita não pratica em suas atividades nenhum tipo de ritual. A Doutrina Espírita segue o que o Mestre Jesus ensinou: que Deus é Espírito, e deve ser adorado em espírito e verdade. Portanto, sem a necessidade de nada material para contatarmos com a espiritualidade.
Presença de rituais como: ajoelhar-se frente a algo ou alguém, beijar a mão ou louvar os responsáveis pela casa, benzer-se, sentar-se no chão ou ficar levantando e sentando durante os trabalhos, proferir determinadas palavras (mantras) para evocar os Espíritos. Nas sedes dos verdadeiros centros espíritas não são encontradas imagens de santos ou personalidades do movimento espírita, amuletos de sorte, figuras que afastam ou atraem maus Espíritos, incensos, velas e tudo o mais que seja material e que teoricamente serviria de ligação com o mundo espiritual. Animais para sacrifício: o local que possui este tipo de prática ou decoração não é espírita. O Espiritismo é contrário a qualquer tipo de sacrifício animal. Espíritos que pedem este tipo de atividade são Espíritos atrasados, ignorantes da Lei de Deus e muitas vezes maléficos, que podem prejudicar a vida de quem dá ouvidos aos seus baixos desejos.
Comunicação particular com os Espíritos: os grupos espíritas têm reuniões específicas e íntimas para que os trabalhadores da casa, aptos e preparados durante longos estudos para tal, possam comunicar-se com os Espíritos. E através deles, obter informações do mundo espiritual, orientações e mesmo ajudar no afastamento de perturbações espirituais que porventura estejam prejudicando alguém. Todo este cuidado baseia-se na orientação dos próprios Espíritos superiores, responsáveis pela elaboração do Espiritismo, como também no alerta de João, o Evangelista, que em sua 1ª Epístola, capítulo IV, versículo 1, diz: "Amados, não creiais em todos os Espíritos, mas provai se os Espíritos são de Deus". Agindo assim, o centro espírita evita o máximo possível a influência de Espíritos zombeteiros e maldosos, que muitas vezes vêem neste contato com os encarnados a oportunidade de tecer comentários mentirosos e doutrinas esdrúxulas. A seriedade de reuniões fechadas os intimida, favorecendo a presença dos Espíritos esclarecidos.
Há alguns tipos de trabalhos mediúnicos, principalmente de psicografia (escrita dos Espíritos através de médiuns), onde pessoas levam até lá o nome de entes desencarnados para tentarem a comunicação dos mesmos através da mediunidade, e ficam observando a manifestação. O médium Francisco Cândido Xavier, conhecido como Chico Xavier, da cidade mineira de Uberaba, é um destes exemplos. Porém, nestes casos, o Espírito não se comunica diretamente com seu parente. Apenas influencia o médium, que escreverá, de forma discreta e ordenada, a mensagem do além.
Comunicação de Espíritos em público: a Doutrina Espírita é contrária a este tipo de manifestação, cercada geralmente de curiosidades e interesses materiais, ao invés do bom senso que deve permear toda comunicação espiritual. Há locais em que os médiuns recebem seus "guias" ou "Espíritos protetores", teoricamente responsáveis pelo funcionamento da casa, e orientam os consulentes sobre qualquer tipo de dúvida. Muitas vezes, as respostas dadas por este tipo de Espírito não têm base científica ou doutrinária alguma, seguindo apenas seu próprio conhecimento, que pode ser limitado. Em vários destes lugares em que há a manifestação pública, as entidades espirituais são servidas de fumo, bebida, comida, ingeridas pelo médium incorporado. Com isso, mostram a limitação destes Espíritos, ainda muito apegados aos vícios e prazeres materiais.
Desenvolvimento cauteloso da mediunidade: a Doutrina Espírita explica que todo ser vivo tem mediunidade, pois é através dela que os encarnados recebem influências boas e más do mundo espiritual, que servirão de ajuda ou aprendizado no decorrer de suas existências terrenas. São chamados de médiuns aqueles capazes de proporcionar a manifestação dos espíritos. O Espiritismo adverte que para poder ampliar esta ligação com o mundo espiritual, é necessário que o médium passe por uma série de preparativos. Anos de estudo, maturidade, modificação moral constante, vida regrada, abstendo-se dos vícios mais grosseiros, como o fumo e a bebida, são algumas das regras básicas para que o indivíduo possa vir a desenvolver sua mediunidade, e estão contidas em "O Livro dos Médiuns" . Os centros espíritas verdadeiros não aconselham a pessoa a trabalhar mediunicamente sem antes passar por este período e preparação citados. Muito menos diz que alguém "precisa" desenvolver a mediunidade. Ninguém é obrigado a nada, afirma a Doutrina. Todos têm seu livre-arbítrio, e mesmo que o ser tenha um canal mediúnico amplo, próprio para o desenvolvimento da mediunidade, e não quiser desenvolvê-lo, não há problema. Tudo o que é forçado é prejudicial ao homem.
Desenvolvimento mediúnico forçado: se ao chegar em um ambiente espiritualista lhe afirmarem que sua mediunidade "precisa" ser desenvolvida, caso contrário você sofrerá as consequências materiais e espirituais; sua vida será um transtorno; que os Espíritos estão lhe chamando para o trabalho; que esta é a sua missão; com certeza este não é um local que segue a Doutrina Espírita. Há seitas e religiões afro-brasileiras que obrigam a pessoa a desenvolver-se mediunicamente e depois as ameaçam com terríveis problemas futuros se elas deixarem de "trabalhar". Isto gera angústia, medo e desespero nos envolvidos, que geralmente acabam vítimas de graves obsessões (influência maléfica persistente de um Espírito atrasado sobre outro ser). Cuidado!
Não há promessas de curas: o verdadeiro centro espírita não promete a cura para quem o procura. A Doutrina afirma que a cura de uma influência espiritual ou doença material depende de uma série de fatores, entre os quais a modificação moral do enfermo, sua necessidade, seus problemas relacionados com encarnações anteriores e acima de tudo, se há ou não a permissão de Deus para que haja a solução da dificuldade. Muitas vezes, o sofrimento é um período necessário para o ser refletir sobre sua existência, e o único que sabe quando é a hora disso terminar é o Criador.O que o centro espírita faz é um pronto-socorro aos necessitados de amparo e esclarecimento, é de todas as formas possíveis (orações, tratamentos espirituais, passes, orientações morais e materiais) tenta minimizar o sofrimento alheio, rogando a Jesus que se o Pai permitir, que interceda junto ao indivíduo.
Promessas de cura: qualquer lugar que prometa a cura de problemas espirituais ou materiais, sem levar em consideração os fatores já citados, não é um local espírita. Condicionar uma cura à frequência exclusiva naquele ambiente, ao pagamento de dinheiro ou bens materiais, ou mesmo à "força da casa" não tem base no Espiritismo e foge do bom senso que regula as leis de Deus. Estas, não podem ser modificadas de acordo com nossa vontade. Por isso, prometer algo que não depende apenas de nós mesmos beira a irresponsabilidade e pode levar a pessoa desesperada ao desequilíbrio total ou à descrença em Deus.
Passes simples: o passe é um método utilizado dentro dos centros espíritas. Nada mais é do que a simples imposição das mãos de médiuns sobre a fronte de outras pessoas, transmitindo-lhes fluidos magnéticos e espirituais (energias positivas do próprio médium e de bons Espíritos), no intuito de fortalecer-lhes o corpo e a parte espiritual. Tem duração em média de 30 segundos a 01 minuto. Geralmente, é aplicado dentro de salas específicas, após a palestra, individual ou coletivamente, com o público sentado e o passista de pé. Apenas são feitas orações, em pensamento, pelos médiuns, rogando o amparo de Jesus àqueles que estão recebendo os fluidos. Os passistas não ficam incorporados pelos Espíritos, apenas recebem sua influência mental e fluídica.Importante: nunca há necessidade do passista tocar a pessoa que recebe o passe. Toques, apertos, carícias têm grandes possibilidades de serem mal-interpretados, gerando confusões, e por isso são dispensados no centro espírita.
Passes com movimentos: locais em que os passes são aplicados com movimentos bruscos, utilizando objetos, baforadas de cigarro ou charuto, estalando-se os dedos, repetindo mantras e cânticos, tocando várias partes do corpo do receptor não são centros espíritas. Passistas que transmitem os passes incorporados por entidades, fazendo orientações ou conversando normalmente, não são médiuns espíritas.
Todo o serviço espiritual é gratuito: o verdadeiro centro espírita não cobra nenhuma orientação ou ajuda espiritual de seu público, nem condiciona o recebimento de curas ou salvação às doações. Dar de graça o que de graça receber, ensinou Jesus, em alusão aos conhecimentos espirituais. Não aceita dinheiro por serviços prestados mediunicamente. Seus dirigentes e trabalhadores têm profissões próprias, que lhes dão o sustento financeiro necessário para suas vidas. Quem sustenta materialmente a casa espírita são seus trabalhadores, através de doações mensais, destinadas ao pagamento de aluguéis, manutenção, divulgação doutrinária e aquisição de alimentos, roupas e demais objetos a serem distribuídos às famílias carentes ou instituições filantrópicas que sejam assistidas pelo grupo. Todo valor arrecadado será exposto em balanços mensais, para que tanto trabalhadores como frequentadores tenham acesso sobre onde é investido o dinheiro do centro espírita. Caso algum frequentador da casa queira doar algo ao núcleo, é preferível que a doação seja feita em gêneros alimentícios, roupas, materiais de construção e afins, que poderão ser destinados aos carentes ou mesmo utilizados na manutenção da casa. Se houver por algum motivo uma doação em dinheiro, o centro espírita deverá fornecer um recibo ao doador e inscrever esta doação no balanço mensal do grupo.
Cobrança pela ajuda espiritual: todo local que cobra dinheiro, favores ou exige qualquer coisa ou favor material devido à ajuda espiritual prestada não é um centro espírita. A cobrança financeira é própria de pessoas que vivem da exploração da crença alheia, contrariando os ensinos de Jesus. Há seitas que pedem dinheiro aos seus assistidos afirmando que será usado para o feitio de trabalhos espirituais, como a compra de velas, comida, roupas e coisas do gênero. Isso não é Espiritismo. Espíritos que se prestam a fazer serviços espirituais em troca de coisas materiais são entidades atrasadas, que nada de bom podem trazer aos que os procuram.
Não podemos comprar a paz de espírito e tranquilidade que buscamos, é isto que prega a Doutrina Espírita. Se não for esta a orientação do local, com certeza não é um ambiente espírita.
Extraído de http://www.espiritismo.org/oqueeo.htm
Obs. Espiritismo é Ciencia,Filosofia e consequencias morais e não é religião.Edmar Barros

CHICO XAVIER PEDE LICENÇA

2010-01-10T08:04:00.001-08:00

J. Herculano Pires, Francisco Cândido Xavier e Espíritos diversos
GEEM - Grupo Espírita Emmanuel S/C Editora, 7a edição, 1984

Um duplo prefácio
1. Emmanuel explica, em seu prefácio, por que ele e outros Espíritos participam desta obra, que trata especificamente de assuntos de ordem terrena. O motivo é simples. “Os chamados vivos da Terra, nos eventos de hoje -- lembra o Mentor de Chico Xavier --, serão os habitantes do Mais Além, nas ocorrências do amanhã, e a maioria dos chamados mortos do presente revestirão a roupagem carnal no futuro, retomando uns e outros o trabalho evolutivo nos dois planos da Vida, até que a sublimação lhes autorize a promoção, no rumo da Vida Superior.” O prefácio é de 1o de junho de 1972. (PP. 11 e 12)
2. No seu prefácio, Herculano Pires esclarece como este livro foi concebido e diz que, como o leitor poderá ver, as mensagens psicografadas por Chico Xavier constituem, na verdade, “apartes do Além nos diálogos da Terra”. O livro originou-se da seção dominical “Chico Xavier Pede Licença - Um Aparte do Além nos Diálogos da Terra”, que o jornal Diário de S.Paulo começou a publicar em 22/8/1971. O material nele reunido vai dessa data a 21/5/1972. (PP. 13 a 16)

Capítulo 1
3. A página mediúnica é assinada por Emmanuel e o tema, julgamento dos atos alheios. Propõe Emmanuel: I) Ante a queda moral de alguém, é mais razoável entrarmos desde logo no assunto, como partícipes dela, antes de nos alçarmos à função de censores. II) Nós, que não estamos investidos na função de magistrado, devemos usar a sobriedade e a compaixão em todos os nossos processos de vivência pessoal no cotidiano, conscientes de que os justos são as âncoras dos injustos e de que os bons constituem a esperança para todos aqueles que a maldade ensandece. III) No momento de julgar, ainda que nos coloquem no último banco, entre os últimos réus, a ninguém condenemos, nem mesmo àqueles que, porventura, nos condenem. IV) Usemos sempre a misericórdia, e desse modo acertaremos. (PP. 19 e 20)
4. Irmão Saulo (pseudônimo usado por Herculano Pires), curiosamente, não comenta a página de Emmanuel, preferindo explicar por que o médium Chico Xavier, na época com mais de 40 anos de atividades mediúnicas, recebia maior quantidade de comunicações de natureza filosófica e moral, em vez de científica. É que os Espíritos -- diz ele -- se mostram mais interessados no desenvolvimento moral da Humanidade terrena, porque a evolução intelectual do homem já o capacitava para sua integração na Humanidade Cósmica. Chico Xavier havia publicado até então 116 livros. (PP. 21 e 22)

Capítulo 2
5. Ricardo Gonçalves (Espírito) saúda em versos o Estado de São Paulo, informando que em breve a ele retornará pelas vias da reencarnação. Eis como o poeta expressa tal notícia na estrofe final de seu poema: “Quero abraçar-te, enfim... Venho beijar-te o solo/ E dizer-te, São Paulo, em prece enternecida,/ Que tornarei, feliz, à bênção de teu colo,/ Minha terra querida!...” A comunicação foi psicografada em 8/8/1971 na cidade de São José do Rio Preto. (P. 23)
6. Irmão Saulo lembra que o anúncio feito pelo poeta Ricardito ocorreu justamente na hora em que visitava São Paulo o famoso dr. Hamendras Nat Barnejee, conhecido como o cientista da reencarnação. Informa Irmão Saulo: I) O Sr. Oswaldo Maria de Almeida Ramos, então com 82 anos, ao ler o poema, emocionou-se, afirmando: “É o estilo dele, perfeito!”. Eles foram grandes amigos. II) As poesias de Ricardo Gonçalves foram publicadas em livro após sua morte, por iniciativa de Monteiro Lobato, mas o título, “Ipês”, foi dado pelo Sr. Oswaldo. III) Desencarnado em 1916, Ricardito permanecera até então, no mundo espiritual, uma superexistência de 55 anos. (PP. 24 a 26)

Capítulo 3
7. Na página por ele intitulada “Verdade e Amor”, Emmanuel assevera que, se é certo que todos nós nos dirigimos para a verdade suprema, só o amor poderá tutelar-nos com segurança no caminho que leva às realidades eternas. Eis os principais pontos da mensagem: I) Somos todos na Terra, encarnados e desencarnados, uma família só, a caminho da imortalidade. II) Nossos irmãos que precisam ser reajustados e curados carecem de cuidado, assistência, remédio e compreensão, ao invés de afirmativas condenatórias acerca das ruínas e lutas em que se empenharam. III) Assemelhamo-nos, de modo geral, neste planeta, a alunos no educandário ou doentes no sanatório. Sem que nos entendamos e nos auxiliemos mutuamente, ser-nos-á impossível adquirir reajuste e esclarecimento. IV) Existem com certeza na Imensidade Cósmica mundos em que as criaturas já se transformaram em luz. Na Terra, porém, provavelmente por muitos séculos ainda, fora do amor o nosso problema de equilíbrio e de reequilíbrio não terá solução. (PP. 27 e 28)
8. Comentando a mensagem, diz Irmão Saulo: I) Não basta buscar a verdade: é preciso buscá-la com amor, estabelecendo o equilíbrio entre raciocínio e afetividade. II) As realidades eternas podem ser percebidas pela mente, pelo raciocínio, mas só podem ser atingidas e vividas com o auxílio do amor. A pesquisa racional é árida: quisemos escapar aos exageros do misticismo e caímos no extremismo da razão. III) A luz do amor, que devia fazer da Terra um paraíso, converteu-se na sombra da animalidade, da qual não conseguimos desvencilhar-nos. Daí os conflitos e desequilíbrios apontados por Emmanuel. IV) Estamos ainda distantes dos mundos superiores e teremos de avançar muito para nos tornarmos dignos deles. V) Não há dúvida de que devemos buscar a verdade com afinco, evitando ilusões e enganos, mas, sem a luz do amor nas relações huma-

nas e nas buscas das ciências, nosso esforço será vão e a verdadeira solução não será encontrada. (PP. 29 e 30)

Capítulo 4
9. Lembrando a parábola do semeador, Emmanuel chama-nos a atenção para os seguintes aspectos da vida: I) Os corações humanos assemelham-se a glebas de plantio: muitos estão habilitados à recepção da verdade; outros, porém, se nos revelam por vales aprazíveis, mas incultos, inçados de pedregulhos. II) Todos, no entanto, carecem de auxílio, apoio, entendimento, atenção. III) Devemos refletir na lição e distribuir, em benefício do próximo, a esperança e a fé, o conhecimento e a compreensão de que já sejamos detentores, sem pretensão, nem exigência, sem desalento, nem pressa, sem anotar os defeitos alheios, nem reclamar resultados imediatos. (PP. 31 e 32)
10. Antes de comentar aspectos da página de Emmanuel, Irmão Saulo nos informa que o Guia espiritual de Chico Xavier foi o antigo e orgulhoso senador romano Publius Lentulus e, séculos depois, o padre Manuel da Nóbrega, que realizou no Brasil importante missão no setor da evangelização dos nativos. Cientes disso, fica fácil compreendermos o interesse predominante de Emmanuel pelas questões morais e espirituais. Estamos acostumados, segundo Irmão Saulo, a pensar nas leis de Deus em termos de religião, lembrando-nos assim do Decálogo e dos ensinos do Evangelho, mas o Espiritismo sustenta que as leis de Deus são as próprias leis naturais, que tanto governam a sementeira na terra, quanto dirigem a sementeira do espírito no “campo da vida”. (PP. 33 e 34)
11. Examinando uma questão suscitada pelo programa “Pinga Fogo”, da extinta TV Tupi, Irmão Saulo diz: I) Sócrates confessava-se amparado pelo seu “daimon” ou espírito, ao qual sempre consultava. II) Platão, discípulo de Sócrates, era médium vidente e oferece-nos, na “República”, o mito espírita da Caverna. Na “Revista Espírita”, há importantes mensagens psicográficas de Platão. III) Nos tempos modernos, René Descartes, em seus famosos sonhos, recebeu do Espírito da Verdade a orientação filosófica que o tornou Pai do pensamento moderno. Após essas informações, Irmão Saulo afirma que existe, sim, possibilidade de terem sido médiuns os filósofos mencionados pelo professor João de Scantimburgo, no decorrer do aludido programa. (PP. 34 e 35)

Capítulo 5
12. Dissertando sobre as dificuldades do casamento, recomenda Emmanuel: I) No instante de julgar os companheiros em conflito no casamento, guarda-te em silêncio, compadecendo-te daqueles que, de um momento para outro, se reconheceram defrontados por incompatibilidade e perturbação. II) Se te observas feliz nos laços conjugais, é razoável que não aplaudas aquilo que te pareça desequilíbrio, embora nem sempre o seja, mas não censures os companheiros que a provação vergasta e o desajuste domina. III) Em lugar disso, ora por eles e abençoa-os, sem recusar-lhes o apoio e a simpatia de que se mostrem necessitados. Finalizando, Emmanuel lembra-nos que, em matéria de ajustamento aos imperativos do amor, nenhum de nós na Terra sabe com certeza se ainda hoje será para nós o dia de receber auxílio, ao invés de auxiliar. (PP. 36 e 37)
13. Nos comentários assinados por Irmão Saulo, anotamos as informações que se seguem: I) A tese da reencarnação é um desafio para os povos do Ocidente, onde prevalece, através de longa tradição religiosa, a idéia da unicidade da existência. II) Ian Stevenson, diretor do Departamento de Neuropsiquiatria da Universidade de Virgínia (EUA), já examinou mais de 500 casos de possíveis reencarnações, chegando a algumas conclusões curiosas, por ele mencionadas em seu livro “20 Casos Sugestivos de Reencarnação”, onde aparecem dois casos observados no Brasil. III) O professor Wladimir Raikov, da Universidade de Moscou, é um dos expoentes da pesquisa sobre “memória extracerebral”, em que se destaca também o trabalho desenvolvido na Índia pelo professor Banerjee. IV) Essa abertura científica, de âmbito mundial, no campo da reencarnação revela que o problema já deixou de ser apenas religioso. (P. 38)
14. Dito isto, acrescenta Irmão Saulo que a crise da família, que é apenas uma parte da crise geral do mundo contemporâneo, encontra explicação satisfatória à luz do princípio da reencarnação. Desentendimento entre casais, rebeldia dos filhos podem ter origem nas vidas anteriores. Por sinal, foi esse o motivo que levou Stevenson a iniciar as investigações sobre as vidas sucessivas. (P. 39)
15. Reportando-se ao programa “Pinga Fogo” exibido em julho de 1971 pela TV Tupi, Irmão Saulo diz que, numa carta recebida de Chico Xavier, este lhe contou que Emmanuel o dirigiu durante todo o tempo em que se desenrolou o programa, respondendo ou fazendo-o responder às perguntas que iam surgindo. “Claramente por mim -- ou melhor -- conscientemente, só estive, eu mesmo, no Pinga Fogo, no instante em que o nosso caro Emmanuel se afastou por alguns momentos, para que eu contasse o caso do avião. E, no fim do programa, quando finda a mensagem do poeta Cyro Costa, ele, Emmanuel, me permitiu entrar em contato com minha mãe desencarnada” -- informou Chico Xavier. (PP. 39 e 40)

Capítulo 6
16. Cornélio Pires vale-se de seis trovas para mostrar-nos como se processa o resgate de nossos delitos através das vidas sucessivas: I) Antônia matou Lina do Lagarto; hoje são mãe e filha, doentes no mesmo quarto. II) Joaquim liquidou Simão para tomar-lhe Ana Vera. Simão tornou a ele: é o filho que o não tolera. III) Naná, por caso de Téo, largou Juca que se matou pela ingrata. Juca voltou pra ela: é o filho que a desacata. IV) Manoel seduziu Percília deixando-a em tombos loucos... Ela morreu, mas voltou: é a filha que o mata aos poucos. V) Por Zina, matou-se João: um carro fê-lo aos pedaços... Hoje ele é o filho doente que Zina beija nos braços. Concluindo seus versos, Cornélio ensina: “Tesouro maior da vida/ É a mente tranqüila e sã./ Erro que a gente faz hoje/ A vida acerta amanhã”. (P. 41)

17. Sobre o poeta caipira, que marcou época na vida paulista, Irmão Saulo diz: I) Todos os anos a cidade de Tietê,
sua terra, promove oficialmente a Semana Cornélio Pires. Na praça central da cidade há um busto do poeta e Tietê mantém carinhosamente o Museu Cornélio Pires. II) Falecido em São Paulo a 17 de janeiro de 1958, Cornélio Pires teve seu corpo transportado para Tietê, onde se deu o enterro. Pouco tempo depois começou ele a transmitir sonetos e trovas através de Chico Xavier. III) A trova é o haicai da língua portuguesa, uma forma de síntese poética de que Cornélio sempre se serviu com habilidade. IV) Quem conheceu Cornélio Pires e conhece a sua obra não tem a menor dificuldade em identificá-lo nesses versos, em que o tema é a reencarnação. Neles o poeta não joga com argumentos, mas com fatos. Uma forma didática de mostrar as conseqüências de nossos atos, não no pós-morte, mas no retorno à vida. (PP. 42 e 43)

Capítulo 7
18. Em um poema com sete estrofes Maria Dolores pede que agradeçamos ao Doador das Luzes e dos Bens os dotes naturais que nos amparam a vida: a palavra, as mãos, os olhos, o cérebro claro, enquanto muitos vivem em penosa mudez, ou se debatem na mendicância, tateiam nas trevas da cegueira ou chafurdam nos desvãos da loucura. Certamente, lembra a poeta, Deus não tem culpa do pranto que há na estrada que nós mesmos fazemos, mas é preciso saber agradecer os tesouros e os dons de que Ele nos faz dispor, para que saibamos levantar a grandeza da vida e a redenção do amor. (PP. 44 e 45)
19. Analisando o poema, Irmão Saulo diz que, ao contrário dos homens, preocupados com a forma, a expressão e a estética, os Espíritos se interessam pela comunicação espiritual, pelo despertar das consciências, pela demonstração da sobrevivência. E é com estes objetivos que Maria Dolores continua poetando, como procede no poema em causa, onde -- ante a revolta comum do ser existencial, sempre insatisfeito com as condições de limitações do seu viver diário -- ela levanta o problema da gratidão do ser transcendente ao Doador das Luzes e dos Bens. (PP. 46 e 47)

Capítulo 8
20. Na página intitulada “Uniões”, Emmanuel assevera que as criaturas, para serem felizes, em se aproximando umas das outras, não buscam apenas o contato de agentes físicos, mas acima de tudo os recursos da alma. O que se procura no esposo ou na esposa, no parceiro ou na parceira, no amigo ou no sócio, não é a pessoa física em si, mas a criatura que nos forneça compreensão e tranqüilidade, estímulo e bênção, a fim de que tenhamos paz na execução das tarefas a que fomos chamados no curso da existência. Assim, para nos prevenirmos contra o divórcio e as separações, desajustes ou distância, convém doar aos corações que nos compartilham a existência todo o amor de que sejamos capazes, porquanto só o amor garante as uniões serenas e duradouras. (PP. 49 e 50)
21. Em seu comentário, Irmão Saulo afirma: I) Todas as coisas valem para nós na medida da sua capacidade de transcendência e nossa vida na Terra é um esforço contínuo de transcendência. II) Contudo, quando nosso apego à ilusão sensorial ainda nos prende, nos amarra ao tangível, a posse do objeto desejado causa-nos conflito. III) O amadurecimento, através da experiência da vida, produz o desgaste das sensações ilusórias. O espírito redescobre, então, na criatura rejeitada, os encantos espirituais que produziram a fascinação inicial. (PP. 51 e 52)
22. Muitas pessoas, diz Irmão Saulo, rejeitam o princípio espírita da mudança de sexo na reencarnação. Essa mudança, segundo os Espíritos, decorre das próprias necessidades evolutivas da criatura. Homem e mulher são, na essência, a mesma coisa -- Espíritos encarnados, embora sejam diversas na Terra as posições assumidas, que lhes proporcionam experiências diferentes. No livro de Ian Stevenson, “20 Casos Sugestivos de Reencarnação”, os leitores encontram alguns casos de mudança de sexo de uma para outra encarnação. E note-se que o dr. Stevenson não é espírita. (PP. 52 e 53)

Capítulo 9
23. Falando acerca dos dias difíceis, propõe-nos Emmanuel: I) Nos dias difíceis, reflete nos outros dias difíceis que já se foram, lembrando que eles foram superados porque persististe na fé, aguardando e confiando, trabalhando e servindo, sem te entregares à deserção ou à derrota. II) Nas dificuldades em andamento, considera as dificuldades que já venceste e compreenderás que Deus, cujo infinito amor te sustentou ontem, sustentar-te-á ainda hoje. III) Para isso, é imperioso permaneceres fiel ao cumprimento de tuas obrigações, de vez que a paciência, no centro delas, é o dom de esperar por Deus, cooperando com Deus sem atrapalhar. (PP. 54 e 55)
24. Confirmando a proposta de Emmanuel, Irmão Saulo assevera: I) O amor de Deus vela por nós em todas as circunstâncias, mas não é o amor tirano que cria complexos e traumas, e sim o amor libertação que nos deixa o direito de aprender, graças à experiência. II) O essencial, na experiência do homem, é a aquisição da fé, mas a fé só pode ser adquirida a partir da confiança em si mesmo. III) Essa a razão por que a intervenção de Deus depende de nós mesmos. (PP. 56 e 57)
25. Os familiares do poeta Cyro Costa estavam assistindo ao programa “Pinga Fogo”, na TV Tupi, quando foram surpreendidos pelo aparecimento de um soneto de autoria do poeta, psicografado por Chico Xavier no encerramento do programa. O estilo inconfundível de Cyro Costa foi a ficha de identidade que emocionou seus familiares. Dias depois, duas filhas do poeta levaram ao Grupo Espírita Emmanuel alguns volumes de “Terra Prometida”, o livro de poemas de Cyro que a Livraria José Olímpio lançou em 1938 e onde figuram os famosos sonetos “Pai João” e “Mãe Preta”. (P. 57)

Capítulo 10
26. Numa página intitulada “Dinheiro Amigo”, Emmanuel pede-nos que reflitamos nas aflições que o dinheiro pode suprimir. E assevera: I) Freqüentemente, a quantia que julgamos modesta e sem valor, se aplicada em benefício de outrem,
pode ser transubstanciada no reconforto e na bênção de muitos. II) Inúmeros irmãos não compreendem ainda a missão benemérita da riqueza material, dissipando-a sem elevação nem grandeza, tanto quanto existem os que dilapidam as energias
físicas sem entendimento ou proveito. III) A moeda empregada a serviço do bem pode ser comparada a um raio de luz do Céu que verte de Mais Alto, ao encontro da lágrima na Terra, a fim de transformá-la em bênção de esperança e de amor, na edificação de um mundo mais feliz. (PP. 58 e 59)
27. Irmão Saulo adverte: I) O que avilta o dinheiro não é a queda do câmbio. É a mesquinhez de espírito. Quando usamos a expressão vil metal, revelamos não compreender o valor espiritual da moeda. II) No Evangelho há muitas passagens em que o dinheiro é considerado no seu valor celeste, mas nenhuma é mais bela do que a parábola da dracma perdida, em que o Senhor compara a moeda com a alma. Sim, porque as almas são as moedas do Tesouro de Deus. III) Bastaria isto para nos lembrar que as moedas da Terra -- ao contrário do que sempre se afirmou -- podem comprar os bens do Céu. IV) O dinheiro pode ser cambiado no mundo, mas pode ser cambiado também por moedas celestes. Existe a mesa de câmbio da caridade, da fraternidade, da compreensão humana, onde uma pequena moeda terrena, como no caso do óbolo da viúva, pode render mais juros no Céu do que todos os juros e correções monetárias da Terra. V) A moeda atirada na roleta ou consumida no vício, esbanjada nos desvarios do egoísmo, é semelhante ao corpo desgastado nas loucuras da embriaguez e da sensualidade. Mas a moeda aplicada no serviço das criaturas, na Terra, é semelhante à alma que se entrega ao serviço do amor, so-correndo os que necessitam e estimulando os que trabalham. (PP. 60 e 61)

Capítulo 11
28. Dois sonetos sobre a morte abrem este capítulo. No primeiro, Figueiredo Silva descreve as sensações de sua própria desencarnação, informando como sua querida mãe o recebeu no retorno à pátria espiritual. O segundo soneto, assinado por Antero de Quental, diz-nos que outra vida mais alta nos espera, entre as rotas sublimes das estrelas, na vida de além-túmulo. (PP. 63 e 64)
29. A última lição de Jesus -- lembra Irmão Saulo -- foi a do túmulo vazio, que até hoje muitos homens consideram um verdadeiro mistério. No soneto de Figueiredo Silva, este mostra que o filho angustiado pela morte rompe as trevas do velório ao receber o afago da mãe que o vem buscar para a vida espiritual. O túmulo não guarda a alma que partiu; permanecerá para sempre vazio. Antero de Quental complementa, de certa forma, a primeira mensagem, anunciando a Divina Primavera que nos espera a todos, finda a existência corporal. (P. 65)
30. Muitos leitores, diz Irmão Saulo, perguntam por que motivo não recebem mensagens de seus entes queridos que já partiram para a outra vida. “Se todos estão vivos, como afirma Chico Xavier -- escreve um deles -- por que não podem comunicar-se por seu intermédio?” Responde Irmão Saulo: “A vida espiritual é a outra vida e, por isso mesmo, os espíritos nem sempre dispõem da possibilidade de comunicar-se com os que ficaram nesta. Não obstante, pelo pensamento e a prece podemos enviar-lhes as nossas homenagens”. (P. 66)

Capítulo 12
31. Dissertando sobre os episódios da senda diária, Emmanuel recomenda-nos: I) Não admitas a presença do desânimo na tua mesa de fraternidade e harmonia. II) Oferece, a quantos te busquem alento e convívio, o pão substancioso do entusiasmo que te alimenta as realizações. III) Semeia esperança e coragem no solo do espírito. O próximo é a nossa ponte para o mundo. IV) Fornece simpatia e admiração, bondade e otimismo. Beneficência não é tão-só o dispensário de solução aos problemas de ordem material. É também -- e muito mais -- o pronto-socorro à penúria de espírito. V) Detém-te a refletir nos companheiros cansados, tristes, desiludidos ou desencorajados que te cruzam a estrada, e distribui com eles a paz e a renovação. VI) Qual acontece com os outros, tens igualmente a tua obra a realizar e a porta do auxílio abre-se de dentro para fora. Se alguém precisa de ti, também precisas de alguém. VII) Dar será sempre o melhor processo de receber. (PP. 67 e 68)
32. Comentando a mensagem, afirma Irmão Saulo: I) Quando Descartes pôs em dúvida todo o conhecimento do seu tempo, descobriu a idéia de Deus no mais profundo de si mesmo. Essa idéia lhe serviu como ponte para religá-lo ao mundo. II) Emmanuel nos mostra que a ponte é o nosso próprio semelhante, de acordo com o ensino evangélico de que amar ao próximo é o mesmo que amar a Deus. A ponte para o mundo se constitui, pois, do mandamento: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo. III) Todos precisam de todos. Há duas formas de transcendência, segundo o psicólogo Karl Jaspers: a transcendência horizontal e a transcendência vertical. O homem só pode elevar-se, ligando-se aos outros no plano das relações sociais (horizontal) ou elevando-se a Deus através do sentimento religioso (vertical). Quem se eleva através da transcendência horizontal acaba se elevando através da vertical e vice-versa. (PP. 69 e 70)

Capítulo 13
33. Falando sobre os conflitos domésticos, Emmanuel observa que existem problemas tão profundos que só o entendimento entre a criatura e o Criador, através da reflexão e da prece, consegue resolver. Dito isto, recomenda: I) Se conflitos caseiros te atormentam a vida, faze o possível por salvar a nave doméstica de soçobro e perturbação. II) Antes que a réstia de sombra se transforme em nevoeiro, compadece-te e procura compreender o outro coração que se te associa no lar. III) Mudemos a nós mesmos para melhor, e aqueles que nos compartilham a estrada não se deterão insensíveis. IV) Dá e receberás. V) Como ninguém se agrega com alguém, nas tarefas de burilamento e amor, sem motivos justos, saibamos preservar a nossa união. Mas, não exijas dos outros a iniciativa para as realizações da harmonia e da segurança. Dá o primeiro passo e os outros te seguirão. (PP. 71 e 72)
34. Em resposta à revista Realidade, que considerou anormal o cérebro de Chico Xavier, Irmão Saulo diz que a utilização do eletroencefalograma para examinar o cérebro do médium durante o transe mediúnico revelou resultados surpre-
endentes e serviu para mostrar que a percepção extra-sensorial, a captação de pensamentos e a manifestação dos Espíritos
requerem condições cerebrais e corticais que parecem anormais. A falta de correspondência entre essas modificações cerebrais e o comportamento do sujeito (a falta de sintomatologia patológica) mostraram, porém, a diferença entre anormal e paranormal. Chico Xavier é paranormal, e não anormal. “O que ele tem -- graças a Deus -- é um cérebro paranormal, o cérebro do futuro, porque é o cérebro dos gênios e dos santos”, afirmou Irmão Saulo. (PP. 73 e 74)
35. A materialização de espíritos, segundo cálculos do professor Carlos Chohfi, do Departamento de Física da Universidade Mackenzie, seria impossível, porque para materializar uma pessoa de 70 kg seria necessária a energia produzida em 293 anos pela hidrelétrica de Jupiá. Apesar disso -- diz Irmão Saulo -- os Espíritos se materializam... Ocorre, porém, que a materialização de espíritos, apesar dessa expressão, não significa a formação de um organismo humano, mas simplesmente a utilização do ectoplasma para dar ao corpo espiritual a aparência humana. Um problema, não de Física habitual, mas, como diria Zöllner, de Física Transcendental. (PP. 74 e 75)
36. O repórter Hamilton Ribeiro pediu a Chico Xavier uma receita espiritual para uma pessoa inexistente. Chico psicografou: “Junto dos amigos espirituais que lhe prestam auxílio, buscaremos cooperar espiritualmente em seu favor. Jesus nos abençoe”. O repórter fez ironia com tal resposta. Irmão Saulo esclarece: O recado era para o jornalista, pois a regra é essa. Chico já a explicou muitas vezes: se o nome do consulente é falso, os Espíritos respondem para o solicitante. (P. 75)

Capítulo 14
37. Tratando das tormentas que acometem o mundo, Emmanuel lembra-nos que muitos viajores, irmãos nossos, amedrontados diante das dificuldades, perguntam por Deus, enquanto uns se rendem à descrença, outros se recolhem à tristeza e ao desânimo, havendo até mesmo os que derivam para a fuga, acelerando os próprios passos na direção da morte. Aconselha, então, o amorável Instrutor: I) A nenhum deles reprovarás. II) Reconhecerás que a Universidade habilita o raciocínio, mas somente a escola da vida prepara o sentimento. III) Por causa disso, honorificarás a Ciência sem menosprezo à consciência; estimarás a liberdade sem descurar da disciplina; entesourarás conhecimento cultivando bondade; e situar-te-ás nas frentes da cultura, socorrendo quanto possível as retaguardas do sofrimento. (PP. 76 e 77)
38. Depois de informar que o professor Herculano Pires ministrara seis aulas sobre Espiritismo, nos dias 17 e 18/11/1971, aos alunos da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Irmão Saulo comenta a mensagem de Emmanuel, que ressalta a função da Universidade na formação intelectual das criaturas e acentua a importância da vida no preparo do coração. No contato com os acadêmicos da PUC, Herculano notou o grande interesse que a mediunidade de Chico Xavier despertou entre eles, fato que permitiu às aulas sobre Espiritismo uma tonalidade mais fortemente existencial. A propósito do notável médium de Minas, Herculano observou: “Chico é o exemplo concreto do homem como interexistente, do homem que vive entre duas formas ou planos de existência.” (PP. 78 e 79)

Capítulo 15
39. Acerca de pais e filhos em conflito, explica Emmanuel que quase sempre, na Terra, os sentimentos que nos agridem, naqueles que se nos associam à existência física, são a colheita das plantações de ordem moral que levamos a efeito nas leiras afetivas do pretérito. As chamadas complicações edipianas não representam outra cousa senão os laços obscuros que entretecemos, ao enlear almas queridas no nosso carro sentimental. Assim, aconselha-nos o Instrutor: I) Se trazes contigo esse ou aquele filho em conflito, ou se te encontras à frente de pais difíceis, nunca te irrites nem condenes. II) Ama-os quais se mostram e ora por eles, louvando-lhes a presença e respeitando-lhes as decisões, na certeza de que Deus deles cuidará. III) Recorda, por fim, que nem eles nem nós fomos criados para o cativeiro afetivo, mas sim para sermos responsáveis e livres, de modo a trabalharmos conscientemente no aprimoramento da vida, ante a sublimação do amor imortal. (PP. 80 e 81)
40. A descoberta do inconsciente, diz Irmão Saulo, levou Freud e seus discípulos a aprofundarem o problema dos complexos, dentre os quais os mais populares são o complexo de Édipo e o complexo de Electra. Emmanuel coloca o problema dos complexos em termos espíritas, acentuando a importância do conhecimento da reencarnação para a compreensão dos “complexos parentais”. Jung ligou complexos e arquétipos. O Espiritismo devolve ao arquétipo de Jung a sua natureza humana, pois a doutrina da reencarnação permite-nos compreender a causa dos conflitos entre pais e filhos. (PP. 82 e 83)

Capítulo 16
41. Numa página sobre os filhos doentes, recomenda Emmanuel: I) Nunca te inclines a considerá-los transviados ou delinqüentes. São, sim, amigos de vidas passadas e que trouxeste ao presente pelos prodígios do amor, a fim de que se renovem. II) Auxilia-os com o amparo da Ciência do mundo, mas não olvides aplicar em auxílio deles a terapêutica do amor, esquematizada em tolerância, bondade, ternura e compreensão -- a única suscetível de sanar o desequilíbrio espiritual, onde o desequilíbrio espiritual apareça. III) Lembra que os filhos são sempre professores de elevação e espiritualidade que a vida te concede, para que te clareiem os domínios da alma. IV) Os filhos doentes são, no entanto, mensageiros de amor que Deus te envia, para que o amor se desentranhe do egoísmo enquistante e se inflame de luz, na luz da sublimação. (PP. 84 e 85)
42. Todos nós carregamos as marcas do carma, diz Irmão Saulo, lembrando que a palavra carma não pertence ao Espiritismo. Trata-se de um termo budista, de origem sânscrita, mas que se generalizou entre nós. Na mensagem de Emmanuel, o problema central é o carma, mas a lição fundamental é o amor. O Espiritismo não considera as marcas do carma como castigos divinos, mas conseqüências naturais do processo evolutivo. O filho retardado não está sendo punido por Deus, mas pela sua própria consciência. O mau ato que praticou provoca-lhe um desequilíbrio energético na estrutura psíquica e esse desequilíbrio reflete-se no organismo físico. O filho doente é sempre um companheiro de vida passada que volta ao nosso encontro pedindo auxílio e proteção. Eis por que devemos ajudá-lo, como recomenda Emmanuel. (PP. 86 e 87)

Capítulo 17
43. Emmanuel nos pede, em meio às dificuldades e contratempos que nos envolvem, que recordemos o patrimônio das bênçãos de que dispomos e, assim agindo, escorando-nos na fé e na paciência, reconheceremos que a Divina Providência age por nós e conosco, sustentando-nos em meio dos problemas que nos marcam a estrada. (PP. 88 e 89)
44. A reencarnação, diz Irmão Saulo, é uma espécie de empreendimento a que o espírito se abalança no mundo. Ao deixar o plano espiritual para voltar à Terra, ele já tem em mente o seu programa e vem para a Terra com certos recursos para os investimentos necessários. Mas nem sempre os recursos próprios são suficientes. É então que precisa recorrer ao Banco da Consciência, escudado na fé e na paciência, para obter financiamento espiritual. Tudo depende de nós mesmos. A fé e a paciência são as grandes molas que nos sustentam e nos impulsionam na execução de nossos deveres. (PP. 90 e 91)

Capítulo 18
45. Sempre que tentados a desertar de servir, alegando falhas e imperfeições, convém observar as próprias lições da Natureza, que encontra no trabalho o seu próprio caminho evolutivo. Dizendo assim, Emmanuel afirma que não nos é lícito alegar defeitos e insipiência para fugir à colaboração no levantamento do bem de todos, de vez que é justamente pelo proveito de nossa vida que somos observados ou valorizados na Vida Superior. A perfeição, assevera Emmanuel, é a finalidade para todas as criaturas e para todas as coisas. Entretanto, para a necessária consecução disso, o trabalho é o processo imprescindível. (PP. 92 e 93)
46. Comentando a mensagem, Irmão Saulo reafirma que o trabalho é o propulsor da evolução e nos diz mais o seguinte: I) Ao estabelecer relações entre a semente, a roseira, o metal e o animal, Emmanuel não faz apenas comparações ou figuras, mas ilustra com os exemplos naturais o princípio espírita da evolução, expresso na questão 540 d’O Livro dos Espíritos: “Tudo se encadeia na Natureza, desde o átomo até o arcanjo, que também já foi átomo”. II) Léon Denis, reportando-se ao assunto, ensinou: “A alma dorme na pedra, sonha no vegetal, agita-se no animal e acorda no homem”. III) Alguns espíritas não aceitam o conceito de evolução em toda a sua plenitude e procuram por várias formas modificá-lo. Emmanuel, contudo, no-lo confirma, constantemente, em suas mensagens. (PP. 94 e 95)

Capítulo 19
47. Perguntaram a Emmanuel por que Deus permite a morte aflitiva de tantas pessoas enclausuradas e indefesas, como se dá nos casos dos grandes incêndios. Respondendo, informou o amorável mentor: I) Deus reúne, sem dúvida, o Perfeito Amor aliado à Justiça Perfeita. E o Homem, filho de Deus, crescendo em amor, traz consigo a Justiça imanente, convertendo-se por isso, em qualquer situação, no mais severo julgador de si próprio. II) Ao retornar da Terra para o Mundo Espiritual, operamos o levantamento de nossos débitos e rogamos os meios precisos a fim de resgatá-los. É assim que, muitas vezes, renascemos no mundo em grupos compromissados para a redenção múltipla. III) Criamos a culpa e nós mesmos engenhamos os processos destinados a extinguir-lhes as conseqüências. IV) Lamentemos sem desespero quantos se fizeram vítimas de desastres que nos confrangem a alma. Mas não nos esqueçamos de que nunca estamos sem a presença da Misericórdia Divina junto às ocorrências da Divina Justiça, que o sofrimento é invariavelmente reduzido ao mínimo para cada um de nós, que tudo se renova para o bem de todos e que Deus nos concede sempre o melhor. (PP. 96 e 97)
48. As leis da Justiça Divina -- afirma Irmão Saulo -- estão escritas na consciência humana. Encarando a vida sem a compreensão das leis da consciência e do processo da reencarnação, não poderemos explicar a Justiça de Deus, principalmente nos casos brutais de mortes coletivas. Os que assim perecem estão sofrendo a autopunição de que suas próprias consciências sentiram necessidade na vida espiritual. A diferença entre esses casos e o de Judas -- que se matou por remorso -- é que essas vítimas não são suicidas, mas pessoas submetidas à lei de ação e reação. (PP. 98 e 99)

Capítulo 20
49. O célebre poema intitulado “Brasil”, de autoria de Castro Alves, com que Chico Xavier encerrou o “Pinga Fogo” da TV Tupi, na noite de 20/12/1971, é transcrito neste capítulo. Nele, o poeta confirma a vocação de nosso País destinado a ser a Pátria do Evangelho, conforme narrativa atribuída ao Espírito de Humberto de Campos. (PP. 100 e 101)
50. Irmão Saulo diz, em seu comentário, que o poema oferece todos os elementos de identificação do poeta. Segundo este, o Brasil rasga uma perspectiva espiritual para os insanáveis conflitos de sangue e fogo em que se têm perdido as velhas nações da Terra. O poema brotou espontâneo e foi escrito a jato, revelando a presença espiritual e emocional do poeta nos diálogos travados diante das câmeras, em que os problemas da atualidade brasileira foram postos em foco. (PP. 102 e 103)

Capítulo 21
51. Um soneto de D. Pedro de Alcântara, que foi o segundo imperador do Brasil, abre este capítulo. Trata-se, segundo Irmão Saulo, de um cântico de louvor ao Brasil como “Pátria do Evangelho e Coração do Mundo”. O soneto de D. Pedro II vale por confirmação da profecia feliz de Castro Alves no poema “Brasil” , segundo o qual o nosso país define os caminhos da esperança para o mundo em desespero. (PP. 104 a 106)
52. Não é de hoje, diz Irmão Saulo, que os Espíritos vêm anunciando o papel que cabe ao Brasil na definição do futuro mundial. Se em 1938 Humberto de Campos esclarecia o problema, antes e depois de sua obra, numerosas outras entidades de inegável elevação espiritual sustentaram e sustentam a mesma tese, elegendo o Brasil como o País do futuro. (N.R.: A obra de Humberto de Campos é “Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho”, psicografada por Francisco Cândido Xavier e publicada pela FEB.) (P. 106)

Capítulo 22
53. Neste capítulo, Herculano Pires transcreve as respostas que Chico Xavier deu a quatro pessoas no programa “Pinga Fogo”, da TV Tupi, levado ao ar no ano de 1971: I) A Helle Alves, Chico disse que muitas vezes renascemos na Terra com determinado programa de serviços a realizar, mas realizamos esse programa de modo imperfeito. II) A Luiz Lopes, falando sobre cidades em outros mundos, o médium declarou que tais cidades não são meros sonhos da Ciência e poderão, no futuro, ser perfeitamente construídas. No caso da Lua, Chico observou que provavelmente a água seria fornecida pelo próprio solo lunar. III) A Hernani Guimarães Andrade, ele asseverou estar absolutamente certo de que, sem a mente, não teríamos a existência da organização física e, no entanto, a mente não depende da organização física para se manifestar. IV) A Durval Monteiro, afirmou que o problema dos transplantes deve merecer o nosso respeito. (PP. 107 e 108)
54. A transcrição teve o objetivo de mostrar como a revista VEJA foi infeliz ao dizer que Chico Xavier havia usado uma linguagem empolada, povoada de metáforas óbvias e gastas no referido programa. Herculano lembra que é natural que o médium se tenha servido de algumas imagens, como no caso das relações da mente com o cérebro, para que as pessoas pouco afeitas aos problemas espirituais não tivessem dificuldade em compreender suas respostas. “Só podem discordar do uso dessas imagens os que não conhecem os problemas da comunicação”, assevera o jornalista paulista. (PP. 109 e 110)

Capítulo 23
55. Tratando do assunto mediunidade, Emmanuel afirma que as ocorrências mediúnicas não dependem apenas dos estudiosos e analistas que lhes investigam as manifestações. Da mesma forma que sem operários e distribuidores o remédio não alcançaria os doentes, sem instrumentos que se disponham a suportar obstáculos e problemas, dificuldades e provações em benefício da causa do Amor e da Verdade, a mediunidade não serviria para ninguém. (PP. 111 e 112)
56. Comentando a mensagem, Irmão Saulo diz que a mensagem mediúnica, na forma usada nessa mensagem de Emmanuel, é geralmente considerada inócua por certos estudiosos do Espiritismo. Ocorre que, se a forma da mensagem referida não agrada aos intelectuais, corresponde às exigências da comunicação popular. Sua estrutura é didática. Não tem, no caso, importância o problema da identificação espirítica. O que importa é levar ao povo um ensinamento ao mesmo tempo racional e emocional. A mensagem espírita deve atingir todas as faixas da população, levando a cada qual a forma e a linguagem apropriadas. Mas os próprios intelectuais, quando são capazes de colocar-se ao nível do povo, deixando de lado as suas pretensões e os seus preconceitos, têm muito a aprender com essas mensagens populares. (PP. 113 e 114)

Capítulo 24
57. Dez trovas focalizando temas pertinentes ao amor abrem este capítulo. (PP. 115 e 116)
58. Em seu comentário, Irmão Saulo afirma que, a rigor, se analisarmos cada uma das quadras, não acharemos nada de excepcional nas mensagens, mas cada uma delas é, na sua simplicidade, um toque de luz dirigido aos corações sensíveis, às almas ansiosas de se elevarem além das ambições e vaidades da Terra. (PP. 117 e 118)

Capítulo 25
59. Reportando-se às dificuldades que vive a Terra, Emmanuel pede-nos que recordemos que o mundo já viveu outras épocas de crise e sobreviveu a todas elas, para exaltar-se em mais elevado gabarito de evolução. Guerras de extermínio arrasaram continentes e nações, mas Deus restaurou os mecanismos da Civilização e outros povos surgiram. Epidemias varreram cidades inteiras, mas Deus amparou a ciência e as vítimas foram compensadas. Diante disso, conclui Emmanuel: “Não importa o tipo de tempestade que te requisite a receios indébitos. Ruja a ventania da destruição ou vocifere a ameaça da morte, guarda-te em Deus”. “Os homens podem aumentar o poder das trevas; Deus, entretanto, é a luz que as dissolve.” (PP. 119 e 120)
60. Irmão Saulo, examinando a mensagem mediúnica, diz que Emmanuel foi o porta-voz da Espiritualidade para transmitir aos homens, e particularmente aos espíritas, seguidores do Cristo em espírito e verdade, o estímulo e a advertência necessários à hora de transição que estamos enfrentando no mundo. (P. 121)
61. Lamentando as críticas feitas pelo cardeal D. Vicente Scherer, de Porto Alegre, ao médium Chico Xavier, Irmão Saulo lembrou que a mediunidade de Chico é mundialmente conhecida e que as agressões feitas a ele e ao seu sobrinho Amaury Pena, prematuramente falecido, constituíam simplesmente um pecado do cardeal contra a lei evangélica da caridade, o que confirma plenamente a mensagem de Emmanuel, quando diz que os homens “podem aumentar o poder das trevas”. Eis por que roga ele, onde surja a discórdia, sejamos a paz; onde grite a maldição, sejamos a bênção. (PP. 121 e 122)

Capítulo 26
62. Maria Dolores diz-nos, em versos, que as pessoas que odeiam, perseguem, injuriam, invejam, na verdade não sabem quanta dor, quanto sofrimento, quanta provação decorrerão para elas mesmas em razão de tal comportamento. Dizendo isto, a conhecida poeta propõe-nos: “Para ofensa que surja e ofensa que ressurja,/ Perdoa, esquece e ampara, outra vez e outra vez./ O tempo restitui, em conta viva e certa,/ Todo bem que se dá, todo mal que se fez!” (PP. 123 e 124)
63. Irmão Saulo diz que, para a poética atual, os poemas de Maria Dolores são expressões do passado. Mas, se o poema “Eles não sabem” não tem atualidade poética, tem oportunidade ética. E isso é o que importa, porque Maria Dolores não pretende fazer simplesmente poesia, muito menos a poesia de efeitos gráficos e, portanto, sensorial dos nossos dias. Longe de querer participar da chamada “poesia de vanguarda”, o que ela pretende é servir-se do verso espontâneo, quase na forma de prosa rimada, para comunicar-se com os homens e transmitir-lhes as suas experiências da vida espiritual. (P. 125)

Capítulo 27
64. Emmanuel diz-nos que a Terra assemelha-se hoje a uma casa em reforma. Achamo-nos em plena via de burilamento e progresso. Os quadros do mundo moderno, com calamidades, flagelos, conflitos, lutas e provas, não expressam retorno ao primitivismo ou à animalidade. Não temos a moradia planetária sob sentença de extermínio. Continuamos todos resguardados pelo equilíbrio das leis universais. O que existe presentemente na Terra é o chamamento cada vez mais vivo ao testemunho individual de compreensão e aperfeiçoamento, com multiplicadas oportunidades de trabalho em louvor de nossa própria renovação. Por isso, recomenda-nos ele:: “Ergamo-nos para a vida sustentando a luz da esperança”. (PP. 127 e 128)
65. Irmão Saulo conta que a mensagem de Emmanuel foi suscitada pelas preocupações das pessoas reunidas com Chico Xavier, em Uberaba, relativamente à situação da Terra. Na reunião, caiu para estudo a questão 737 d’O Livro dos Espíritos, que diz que o objetivo de Deus, ao valer-se das calamidades destruidoras, é fazer com que a Humanidade avance mais rápido. O homem, como adverte Oliver Lodge, não é um ser acabado, mas em formação. A Humanidade terrena é uma parcela diminuta da Humanidade Cósmica. A Terra assemelha-se a uma casa que era habitada por cinco pessoas: pais e três filhos. Mas os filhos casaram e se tornaram pais, depois avós, bisavós... Para acomodar a todos é preciso reformar a casa, ampliá-la, melhorá-la. A família cresceu e os problemas aumentaram. Tudo isso então acontece na Terra porque nosso planeta está passando do plano inferior em que se acha para um plano mais elevado. É a lei de evolução que se cumpre e não devemos dar ouvidos aos pregoeiros da destruição e da desgraça. (PP. 129 e 130)

Capítulo 28
66. “Existem doentes da alma, quanto existem enfermos do corpo.” Essa frase é de Emmanuel, que propõe: I) Quando encontrares companheiros envolvidos na sombra do materialismo destruidor, ao invés de invectivá-los, compadece-te. II) Se te hostilizam, silencia. Se te provocam, abençoa. Pensa nas dificuldades e lágrimas que os fizeram assim. Considera, sobretudo, que não são indiferentes à fé porque o desejem. III) Diante dos irmãos que a descrença domina, jamais acuses. Sejam eles quem forem, abençoa-os e espera. IV) Não são criaturas passíveis de condenação ou censura. São enfermos da alma, portadores de estranha paranóia de que a misericórdia de Deus os retirará. (PP. 131 e 132)
67. Comentando a mensagem, Irmão Saulo explica as condições em que ela foi recebida por Chico Xavier. O assunto da reunião em Uberaba fora a questão 147 d’O Livro dos Espíritos, que se refere ao problema do materialismo entre os especialistas em ciências médicas e estudos superiores em geral. Os Espíritos explicam ali que não são os estudos que produzem o materialismo, mas a vaidade humana. Emmanuel classifica os materialistas como enfermos da alma. Negando a própria natureza humana, que é espiritual e não material, o Materialismo conduz de fato o homem a uma atitude errônea diante da vida e do mundo. “Bastaria isto -- diz Irmão Saulo -- para mostrar a sua origem patológica.” (PP. 133 e 134)

Capítulo 29
68. Abre este capítulo novo poema de Ricardo Gonçalves, dedicado a Ribeirão Preto, próspera cidade do Interior paulista, onde Ricardito passou a sua infância. Irmão Saulo recorda-nos que em poema anterior, recebido em 8/8/1971 na cidade de São José do Rio Preto, Ricardito dera notícia a respeito de uma próxima reencarnação. O poeta mostra-se, em seus versos, atraído pelos lugares em que viveu a última existência e aos quais retornará em breve. Seu entusiasmo é justo. A volta que se prepara é uma oportunidade de recomeçar a tarefa interrompida bruscamente com o ato do suicídio. A misericórdia divina lhe permite a reintegração emocional na paisagem perdida que ele tanto amava, e lhe permite ainda mais -- um fato incomum -- essas tomadas de contato com a realidade atual, através da mediunidade de Chico Xavier. (PP. 135 a 137)
69. Perguntado por que não obtivera informações mais completas sobre a reencarnação do poeta: onde, quando, em que família?, Chico Xavier respondeu que somente em casos excepcionais isso pode acontecer, pois a nossa condição evolutiva é ainda adversa a esse esclarecimento. Os antigos familiares e amigos cercariam a criança de cuidados extremos, prejudicando as provas por que ele deve passar na nova existência. (P. 137)

Capítulo 30
70. Lema da Vida é o título do poema de Maria Dolores em que a amiga espiritual assevera que a divisa de nossa vida deve ser: renovar e esquecer. Valendo-se de exemplos simples que nos vêm das coisas que nos cercam -- o Sol, o rio, o mar -- a poeta aconselha: “Se pelos bens, que aguardas e produzes,/ Recebes tão-somente as lágrimas e as cruzes/ De provas que te fazem padecer,/ Desculpa, serve, ampara, ama e auxilia/ E encontrarás enfim, por mais triste ou cansada,/ A clara voz de Deus, lembrando-te na estrada:/ Renovar e esquecer”. (PP. 138 e 139)
71. Chico Xavier explicou que o poema lhe foi transmitido numa noite em que as pessoas presentes em Uberaba apresentavam, em sua maioria, queixas e ressentimentos contra familiares. É para essas pessoas, diz Irmão Saulo, que a mensagem se dirige. Não se trata de uma poesia para efeito puramente estético, mas de uma mensagem espiritual vazada em forma poética. À maneira dos salmos de David e dos cantares de Salomão, as poesias mediúnicas devem ser lidas e meditadas. Para nos renovarmos espiritualmente, diz Maria Dolores, precisamos não apenas perdoar, mas também esquecer as ofensas. O esquecimento das vidas anteriores, no processo reencarnatório, enquadra-se na mesma proposta, apenas de forma invertida. Assim, o lema -- renovar e esquecer -- torna-se: esquecer para renovar. (PP. 140 e 141)

Capítulo 31
72. Emmanuel confirma na mensagem Ante o Aborto sua conhecida posição contrária ao aborto sem apoio no impositivo de salvação da vida materna, um erro deplorável de conseqüências inquietantes e imprevisíveis. (PP. 142 e 143)

73. É preciso conservar a certeza, diz o Instrutor espiritual, de que também no sexo funciona a lei de causa e efeito, pela qual sempre recolhemos de volta aquilo que dermos ou impusermos aos outros. Se um ser humano nos pede a bênção para nascer, não o condenemos à morte, porque é possível que essa mesma criatura se nos converta amanhã em base de sustentação e de alegria no caminho do amor, para obtenção de mais luz. (P. 143)
74. Irmão Saulo reproduz, em sua análise, a resposta dada pelos Espíritos à questão 358 d’ O Livro dos Espíritos, em que o aborto, salvo quando se trata de salvar a vida da gestante, é considerado um crime. O sacrifício da criança que iria nascer só pode ter, portanto, uma justificativa: a preservação da vida materna. Fazendo uma analogia entre a prática do aborto com o episódio da matança dos inocentes em Belém, determinada por Herodes, Irmão Saulo reafirma a conhecida posição espírita, dizendo, também ele, não ao aborto delituoso. (PP. 144 e 145)

Capítulo 32
75. As aflições da vida, a perda de seres queridos, o abandono por parte dos familiares, eis o tema focalizado por Maria Dolores no poema intitulado Renovações. “Não te irrites, não temas nem reclames”, eis o que a poeta aconselha a todos os que passam pelas dificuldades apontadas, finalizando com estes versos o recado espiritual: “Não te revoltes... Serve e segue à frente,/ Planta, chorando embora, o amor que não se cansa./ Toda tribulação, que te impele a mudança,/ É uma luz do progresso e uma bênção de Deus”. (PP. 146 e 147)
76. O poema de Maria Dolores, comenta Irmão Saulo, mostra-nos que as transformações que ocorrem em nossa vida têm um sentido, obedecem a um desígnio. Procedemos como a mosca de Max Nordau que, de asa quebrada, andava na superfície irregular de uma estátua reclamando contra os seus desníveis, quando nos pomos a reclamar e protestar contra as frustrações do destino e os percalços da existência. (PP. 148 e 149)

Capítulo 33
77. Examinando os temas pertinentes aos problemas sociais e econômicos que preocupam nações e governantes, Emmanuel adverte: I) Se quisermos um mundo melhor, saibamos construí-lo. II) Progresso espiritual não vem por osmose. III) Não vale a melhoria de alguns sobre o estrangulamento de milhões. IV) A civilização com Jesus, por mais ampla que seja, resumir-se-á sempre em quatro itens: evolução sim; violência não; solidariedade primeiro; educação sempre. (P. 151)
78. Comentando o tema, anotou Irmão Saulo: I) O processo civilizador é um esforço contínuo de aperfeiçoamento e adaptação. II) Civilizar é, sobretudo, humanizar. III) O processo civilizador do Cristianismo é espiritual e não material, porque o homem é espírito e não matéria. IV) Seu objetivo não é a quantidade, mas a qualidade. V) Seu método não é massivo, mas coletivo, não opera em termos de massa, mas de coletividades. VI) A proposta de Emmanuel é consistente com o que é ensinado no item 790 d’ O Livro dos Espíritos: “O homem não passa subitamente da infância à maturidade”. (PP. 152/153)

Capítulo 34
79. O homem é livre ou é um autômato perante Deus? Feita essa pergunta em Uberaba, caiu para estudo a questão 558 d’ O Livro dos Espíritos, onde se afirma que os Espíritos são os ministros de Deus. É o que Emmanuel explica na página intitulada Deus e Nós, que abre este capítulo, na qual o Instrutor espiritual mostra quão importante é o papel do homem na obra da Criação. “Em todos os lugares encontraremos a criatura associada ao Criador nas ocorrências da Criação”, afirma o Mentor espiritual. De Deus vem a dádiva, do homem dimana a aplicação. Deus suscita as circunstâncias, do homem depende a escolha da ação para utilizá-las. Deus nos deu o dom de falar, a palavra diz respeito ao homem. Deus criou a semente, compete ao homem o privilégio de plantá-la e cultivá-la. É por isso que, reduzindo todas as teorias de recompensa e punição a um único preceito, Jesus asseverou: “A cada um segundo as suas obras”. (PP. 154 e 155)
80. Em seus comentários, Irmão Saulo assevera: I) O princípio inteligente é a matéria-prima de que somos feitos. Esse princípio está presente e faz parte de todas as coisas e de todos os seres. II) Agindo no íntimo da matéria, ele a transforma nos reinos sucessivos da Natureza. É o poder criador de Deus em ação incessante. III) No espírito esse poder se atualiza -- passa de potência a ato -- e no reino hominal frutifica em razão e discernimento. IV) Antes do reino hominal o espírito se desenvolve nos reinos inferiores, mas só no homem recebe a luz da razão. V) Até adquirir a luz da razão, seu crescimento é determinado pelas leis naturais, mas, ao adquirir a individualidade, ele é o Adão que come o fruto da árvore da sabedoria. VI) Nesse momento se desliga de Deus e passa a agir por si mesmo. VII) Sua volta a Deus será agora um religar que depende dele mesmo, uma volta consciente através das suas obras. (P. 156)
81. Concluindo sua análise, esclarece Irmão Saulo: “Deus não cria autômatos, não cria robôs. Cria espíritos para a liberdade e a responsabilidade”. “O plano imediatamente superior ao humano é o da angelitude, o dos Espíritos superiores que as religiões chamam de santos e anjos.” Passam a ser, então, os ministros de Deus. (PP. 156 e 157)

Capítulo 35
82. Batuíra (nome com que ficou conhecido Antônio Gonçalves da Silva, o pioneiro da imprensa espírita em São Paulo) fala, na abertura deste capítulo, sobre a atualidade da Terra, um mundo sedento de socorro e esperança, onde milhões de criaturas, que gravitavam em torno da comunidade planetária, se encarnaram nos últimos decênios, impondo ao Orbe os desníveis e os desequilíbrios que transparecem atualmente de quase todos os setores da atividade humana. “Chegou o instante de exteriorizarmos o coração em forma de entendimento e de amor”, afirma Batuíra. “Divulgação dos nossos princípios espíritas-evangélicos, não só de maneira determinada, mas por todas as formas que se nos façam possíveis.” (PP. 158 a 160)

83. Finalizando, lembra Batuíra que pedimos determinadas concessões a Jesus e Jesus nos solicita determinados tipos de trabalho em Sua Seara de Infinito Amor. E essa seara começa de nossa própria casa. “Amemo-nos como Jesus nos amou”, conclama-nos o generoso irmão, acrescentando: “Esta será talvez para nós todos, agora, na atualidade do Mundo, a maior mensagem”. (P. 160)
84. Irmão Saulo diz, comentando a proposta de Batuíra, que somos todos irmãos perante Deus, e isto é ponto pacífico desde o advento do Cristianismo. É preciso, contudo, admitir os diferentes graus de parentesco. “Nossos irmãos que se extraviaram nos caminhos da reencarnação, perdendo-se nos descampados da zona etérea que circunda o Planeta, são os nossos parentes que agora estão voltando ao convívio terreno”, afirma Irmão Saulo. É por isso que a divulgação do Espiritismo deve acelerar-se e intensificar-se por todos os meios possíveis, para que não falte a nenhum dos novos comensais a parcela de luz de que necessita. (PP. 161 e 162)

Capítulo 36
85. Em dez quadras, Espíritos diversos dão suas opiniões acerca de amor, casamento e divórcio. Eis em síntese o que eles escreveram: I) O amor a tudo resiste e o divórcio não existe no coração de quem ama. II) Quando fiel a si mesmo, todo amor merece fé. III) Casamento é um céu a dois. Laços que venham depois são provações voluntárias. IV) Divórcio não tem censura, mas se o fazes, atrasas conta madura, pagando juros de mora. V) O divórcio nunca erra no par em distância inglória; certas dívidas na Terra precisam de moratória. VI) Amor que vive no lar nunca sofre em vão. Todo amor de sacrifício é luz de sublimação. VII) Caridade lembra um mar, imenso, renovador, que acolhe sem transbordar todas as fontes do amor. (PP. 163 e 164)
86. Comentário de Irmão Saulo: “Lívio Barreto inicia o ponteio mostrando que o verdadeiro amor não se abala com nada. Deraldo Neville não condena o divórcio, mas lembra que ele prorroga uma dívida ‘pagando juros de mora’. Ulysses Bezerra adverte que a dívida é mútua, o que exige ponderação. José Albano compreende que o casal já separado não tem outra solução, precisa de moratória. Antônio de Castro louva os que se suportam no lar, sublimando-se. E os outros trovadores acentuam aspectos geralmente descuidados da vida conjugal, enquanto Auta de Souza, a poetisa da caridade, lembra que também no lar essa palavra mágica pode e deve produzir milagres”. (PP. 165 e 166)

Capítulo 37
87. As quedas morais -- deserção dos deveres, suicídios, fugas do lar -- é o assunto tratado por Emmanuel na página intitulada Não Suportaram. A queda moral, no fundo, diz o Instrutor, significa extravasamento da carga de emoções e idéias negativas que criamos em nós. Depois de examinar as diversas situações que podem redundar em quedas morais, o nobre Mentor aconselha: “Quando observes o mal, compadece-te daqueles que lhe agüentam as investidas. Entretanto, compadece-te mais ainda de todos aqueles que o praticam. Os que sofrem de consciência tranqüila estão ampliando o campo da alegria e da bênção nos domínios da própria alma. Os que estendem o mal, porém, não suportaram a si mesmos”. (PP. 167 e 168)
88. Analisando a página de Emmanuel, Irmão Saulo afirma que, se acrescentássemos às escolas de Psicoterapia de nossos dias a dimensão espírita, como alguns especialistas eminentes já vêm fazendo, a causa dos desequilíbrios mentais e passionais tornar-se-ia mais acessível aos métodos de cura. Os que caem ante a explosão que devia ser evitada, nada mais são do que vítimas de si mesmos. Os que culpam a Deus, o destino, a má sorte, são vítimas teimosas, renitentes, que mesmo depois do desastre se recusam a reconhecer-lhe as causas reais. Pobres seres esmagados sob o peso do próprio orgulho, dos quais devemos compadecer-nos e pelos quais precisamos orar. (PP. 169 e 170)

Capítulo 38
89. Auta de Souza escreveu: “Amor! Rememora a luz/ Que do Cristo se descerra.../ Um berço, um barco, uma cruz/ E o bem redimindo a Terra...” (P. 171)
90. Analisando a trova, Irmão Saulo tece os seguintes e judiciosos comentários: I) Nascida em Macaíba (RN) em 12/9/1876, Auta de Souza descobriu na vida espiritual a dimensão maior da caridade, que é o amor em ação. II) De tanto cantar a caridade em seus poemas enviados do Além, surgiu no meio espírita a Campanha de Fraternidade Auta de Souza, que tanto bem tem dispensado aos desamparados do mundo. III) Na quadra em foco temos uma síntese da sua poesia no Além e no Aquém. Os quatro versos valem por um poema, por um sermão, por um ensaio. IV) Bastaria essa trova para atestar a autenticidade da psicografia de Chico Xavier, porque Auta de Souza projetou-se nela de corpo e alma. V) No terceiro verso, surge o berço na Terra, simplesmente um berço -- síntese da encarnação. A seguir, um barco balança sobre as águas e simboliza toda a pregação do Evangelho. Depois, em apenas duas palavras: “uma cruz”, temos o fim trágico e ao mesmo tempo glorioso do ministério divino. VI) Por fim, no quarto verso, vemos a expressão do Cristianismo, simbolizado no Bem platônico -- a idéia suprema que se encarna na Redenção. (PP. 171 a 173)

Capítulo 39
91. Escrito para confortar uma mãe sofrida que foi espoliada em vida pelo próprio filho, o poema de Maria Dolores, intitulado Um aparte da vida, é um apelo comovente à resignação e ao perdão, que a poeta concluiu assim: “Não troques fel por fel nem reproves em vão/ Quem, na Terra, ao invés de reproche ou censura,/ Precisa muito mais de olvido e compaixão./ Lembra-te de Jesus... Ama, serve e auxilia,/ Não ajuntes contigo espinhos onde estás,/ E onde a vida te leve, hás de ser, dia a dia,/ Uma fonte de amor e uma bênção de paz”. (PP. 174 e 175)
92. Irmão Saulo destaca o fato de ter sido a mãezinha sofredora atendida pela poeta do Além, que soube, em versos
singelos, mas claros, indicar-lhe os rumos do comportamento correto, aprovando-lhe a conduta materna de perdão e amor. Irmão Saulo chama a atenção para o fato de que a tonalidade poética da resposta foi atenuada pelo esforço de consolar. Os recursos poéticos de Maria Dolores não brilham nesse poema, porque a objetividade do fato social esmagou a sensibilidade e a imaginação da artista. (PP. 176 e 177)

Capítulo 40
93. Pais difíceis, eis o tema que encerra este livro, diante do qual Emmanuel é bem claro: se a vida nos entregou a pais ou mães difíceis, não deixemos de amá-los, a respeitá-los mesmo assim. “Ante pais ou mães complexos -- propõe-nos o Instrutor espiritual -- auxilia-os, sem jamais reprová-los. Eles te pedem entendimento e apoio, a fim de acertarem com os próprios rumos, tanto quanto recebeste deles apoio e entendimento para alcançar a escola humana.” (PP. 178 e 179)
94. Lembrando que na reencarnação os Espíritos são atraídos aos pais em virtude de ligações do passado, Irmão Saulo assevera: “As ligações positivas se reconhecem pela afinidade, as negativas pela repulsão. Pais e filhos que se ajustam são espíritos afins, os que se repelem são credores e devedores que se reencontram”. A mensagem de Emmanuel adverte-nos quanto à necessidade de atendermos aos deveres da vida em família, pois o cumprimento ou não desses deveres determinará a nossa futura situação na vida espiritual. “A vida material passa depressa e os laços espirituais continuam além da morte e repercutem nas vidas futuras”, conclui José Herculano Pires. (PP. 180 e 181)

Londrina, 28/6/1998
Astolfo O. de Oliveira Filho
CHICO_P.doc
Origem: www.oconsolador.com.br

Companheiros Perfeitos

2010-01-10T07:55:00.000-08:00

Autor Juarez Barbosa Perissé
Quando Márcia encontrou a Doutrina Espírita sentiu-se renovada. Ali estava, pensou ela, a resposta para todas as suas perguntas, as dúvidas que haviam lhe acompanhado durante anos não resistiam à lógica simples das respostas de “O Livro dos Espíritos”.
Passou a frequentar a Casa Espírita desejando recuperar o tempo que considerava perdido, e como era uma pessoa muito dinâmica, logo passou a integrar o grupo de trabalhadores daquela pequena Casa. Um grupo pequeno porque sempre são escassos os trabalhadores.
A princípio via em seus companheiros, modelos de perfeição. Com o tempo, porém, começou a perceber que um deles, o Antônio “livreiro”, irritava-se profundamente por causas sem importância. Uma outra médium, D. conceição, participante assídua das reuniões de desobsessão, trabalhadora da Casa desde sua fundação há 20 anos, vivia em conflito com o Sr. Amadeu, responsável pelo Departamento de Patrimônio. Ora ela criava dificuldades para o desenvolvimento do trabalho do dirigente, ora ele era quem estabelecia regras estranhas de difícil compreensão. E lá ia a D. Conceição falar dele para quem quisesse ouvir.
Um a um, os participantes do grupo iam desfilando em sua mente e cada um apresentava determinado defeito. Márcia verificou que a harmonia perfeita que acreditava existir naquele grupo não era tão generalizada como acreditou no início. E ao pensar assim, começou a ser procurada continuamente por Dirceu, antigo freqüentador da Casa que sempre lhe trazia “novidades sobre os trabalhos e os trabalhadores. Era uma pessoa que deixava as salas desorganizadas, ou um orador que não conseguia prender a atenção da assistência que começava a crescer nos salões daquela Casa, ou uma pessoa que vinha em busca de auxílio e que não era bem tratada. Enfim, sempre uma reclamação acerca dos trabalhos lá desenvolvidos. Tanto ouviu, tanto falou, que Márcia tornou-se uma critica severa de tudo o que envolvia. O entusiasmo inicial deu lugar a uma presença azeda, sempre pronta a observar o erro. Afinal, pensava: “Como pessoas que participam do trabalho há tantos anos, podem cometer tantos erros?”
E assim seguiu, em meio as suas dúvidas questionando mais do que trabalhando se constituindo mais num verme roedor do que numa abelha laboriosa. Em certa tarde morna de primavera, passando diante da Casa, viu o Sr. Cláudio, presidente da instituição, que se encontrava varrendo o quintal, e que a recebeu com carinho. E ela falou, falou muito, eram informações verdadeiras e falsas, antigas e recentes, não importava, ela queria dividir tudo aquilo que passou a conhecer e que considerava a mais pura verdade. Os minutos que passavam e viraram uma hora. Quando ela parou, esperava uma expressão de surpresa do “calejado” presidente, ou, ao menos, um comentário de encorajamento às suas reclamações, mas nada disso aconteceu. Ele, já acostumado a tudo isso, tendo trabalhado com grupos humanos desde há muitos anos, tendo atravessado muitas crises, simplesmente sorria compreensivo.
Após alguns segundos que pareceram séculos para a moça, ele disse: “Eu entendo a sua aflição porque já a senti. Durante anos busquei a perfeição nos companheiros de trabalho, foram anos de conflitos e aflições. Ora a decepção me arrasava o coração, ora o desânimo paralisava as minhas mãos, e, quando errava numa avaliação, vinha o remorso abrasar a minha mente. Cheguei ao ponto de não mais perceber as virtudes das pessoas porque seus erros, na minha visão, eram gigantescos. Frequentei vários grupos espíritas nesta busca. Nunca pensei em me afastar da Doutrina Espírita porque eu a percebia, no imo de minha alma, como a resposta às aflições humanas. Decidi, então, há 20 anos, fundar este pequeno grupo. Deus, nossos amigos espirituais, e, em particular, o bondoso Dias da Cruz abençoaram o esforço, e o grupinho começou a crescer. Eu pensava em formar um grupo perfeito, de acordo com os meus moldes, mas as dificuldades internas começaram a surgir, minando os trabalhos que surgiram tão promissores.
Um dia, profundamente entristecido, após verificar que mais uma das nossas atividades corria riscos de ser suspensa fui até o fundo do salão de palestras e orei, orei tão profundamente que me senti envolvido por um doce torpor, e uma vez ressoou dentro de mim: “Cláudio, por quê te lamentas tanto? O que esperas das pessoas que trabalham contigo? São todos candidatos ao Bem, não são bons ainda, não venceram a batalha. Tu podes e deves ajudá-los, mas não basta apontar erros, tocar em suas feridas, você tem que estimular as virtudes, ressaltar os seus acertos. Não se consegue desenvolver uma horta que vai alimentar a muitas pessoas, sufocando as tenras plantinhas, sob a alegação de que se deseja exterminar as ervas daninhas. Pensa nisso! Mesmo Jesus, nosso Mestre Amorável, não contou com um grupo perfeito na sua passagem pela Terra...”.
“O torpor foi passando e me vi só. Olhei para a grande mesa lá na frente, andei pelas dependências da Casa e passei a ver, no Centro, uma horta a qual tantas vezes sufoquei boas disposições de trabalho, na minha ânsia de perfeição. Questionei que tipo de agricultor era eu, que preocupado com as ervas daninhas, tinha perdido a capacidade de estimular o crescimento das tenras mudinhas que via surgir naquela amada horta, precisando de ajuda para crescer. Mudei, então, a minha postura diante dos conflitos, passei a ouvir e ver as pessoas procurando seu lado bom, os pontos positivos da situação. Desta forma, vi os trabalhos florescerem, e muitas pessoas serem ajudadas, como você foi. E claro que dificuldades surgem, mas a essência da Doutrina, esta nunca poderá ser violada e estamos atentos para isso”. E olhando dentro dos olhos da dinâmica trabalhadora, disse: “Márcia, eu aprendi naquele momento que devo buscar construir a perfeição dentro de mim e não nas pessoas que me envolve. E quanto mais eu luto neste sentido, mais eu consigo compreender as dificuldades alheias e posso assim ajudar. Não podemos nunca confundir a Doutrina Espírita com as pessoas que freqüentam ou trabalham nas Casas Espíritas”.
A moça ficou ainda alguns minutos absorta em seus pensamentos após a despedida do presidente que iria dirigir a reunião da noite. Muitas imagens passavam, muitas estórias, e ela foi se dando conta que o velho presidente estava repleto de razão. Mais surpresa ficou quando, abrindo seu exemplar de o livro dos Espíritos ao acaso, leu na nota explicativa da pergunta 918: “Verdadeiramente, homem de bem é o que pratica lei de justiça, amor e caridade, na sua maior pureza. Se interrogar a própria consciência sobre os atos que praticou perguntará se não transgrediu essa lei, se não fez mal, se fez todo o bem que podia, se ninguém tem motivos para dele se queixar, enfim se fez aos outros o que desejara que lhe fizessem”.
Fechou o livro e foi caminhando lentamente para casa pensando em como é facial nos perdermos na estrada, se não nos mantivermos vigilantes. Levantou os olhos para o céu, e numa prece muda agradeceu a Deus a oportunidade de poder trabalhar. Dali em diante, toda vez que era procurada por alguém trazendo alguma “novidade”, buscava apontar um ângulo positivo do assunto, e muitas vezes sorria, lembrando aquela tarde morna de primavera diante do experiente companheiro de trabalho.
Fonte: Correio Fraterno do ABC, outubro de 1994, pág. 06
Obs. A foto é do Projeto Chico Xavier

Biografia de Chico Xavier

2010-01-10T04:09:00.000-08:00

"Embora ninguém possa voltar atrás e fazer um novo começo, qualquer um pode começar agora e fazer um novo fim"

Chico Xavier

I - NASCIMENTO. SUA INICIAÇÃO ESPÍRITA
O maior e mais prolífico médium psicógrafo do mundo em todas as épocas nasceu em Pedro Leopoldo, modesta cidade de Minas Gerais, Brasil, em 2 de abril de 1910. Vive, desde 1959, em Uberaba, no mesmo Estado. Completou o curso primário, apenas. (...) Em 7 de maio de 1927 participa de sua primeira reunião espírita. Até 1931 recebe muitas poesias e mensagens, várias das quais saíram a público, estampadas à revelia do médium em jornais e revistas, como de autoria de F. Xavier. Nesse mesmo ano, vê, pela primeira vez, o Espírito Emmanuel, seu inseparável mentor espiritual até hoje.
II - O MENINO CHICO
Desde os 4 anos de idade o menino Chico teve a sua vida assinalada por singulares manifestações. Seu pai chegou, inclusive, a crer que o seu verdadeiro filho havia sido trocado por outro... Aquele seu filho era estranho!... De formação católica, o garoto orava com extrema devoção, conforme lhe ensinara D. Maria João de Deus, a querida mãezinha, que o deixaria órfão aos 5 anos. Dentro de grandes conflitos e extremas dificuldades, o menino ia crescendo, sempre puro e sempre bom, incapaz de uma palavra obscena, de um gesto de desobediência. As "sombras" amigas, porém, não o deixavam... Conversava com a mãezinha desencarnada, ouvia vozes confortadoras. Na escola, sentia a presença delas, auxiliando-o nas tarefas habituais. O certo é que os seus primeiros anos o marcaram profundamente; ele nunca os esqueceu... A necessidade de trabalhar desde cedo para auxiliar nas despesas domésticas foi em sua vida, conforme ele mesmo o diz, uma bênção indefinível. Sim, a doença também viera precocemente fazer-lhe companhia. Primeiro os pulmões, quando trabalhava na tecelagem; depois os olhos; agora é a angina.
III - COMEÇO DO SEU MEDIUMATO
Francisco Cândido Xavier (Chico Xavier) iniciou, publicamente, seu mandato mediúnico em 8 de julho de 1927, em Pedro Leopoldo. Contando 17 anos de idade, recebeu as primeiras páginas mediúnicas. Em noite memorável, os Espíritos deram início a um dos trabalhos mais belos de toda a história da humanidade. Dezessete folhas de papel foram preenchidas, celeremente, versando sobre os deveres do espírita-cristão. (...)
IV - EMMANUEL E DUAS ORIENTAÇÕES PARA O RESTO DA VIDA Emmanuel, nos primórdios da mediunidade de Chico Xavier, deu-lhe duas orientações básicas para o trabalho que deveria desempenhar. Fora de qualquer uma delas, tudo seria malogrado. Eis a primeira. - "Está você realmente disposto a trabalhar na mediunidade com Jesus? - Sim, se os bons espíritos não me abandonarem... - respondeu o médium. - Não será você desamparado - disse-lhe Emmanuel - mas para isso é preciso que você trabalhe, estude e se esforce no bem. - E o senhor acha que eu estou em condições de aceitar o compromisso? - tornou o Chico. - Perfeitamente, desde que você procure respeitar os três pontos básicos para o Serviço... Porque o protetor se calasse o rapaz perguntou: - Qual é o primeiro? A resposta veio firme: - Disciplina. - E o segundo? - Disciplina. - E o terceiro? - Disciplina." A segunda mais importante orientação de Emmanuel para o médium é assim relembrada: - "Lembro-me de que num dos primeiros contatos comigo, ele me preveniu que pretendia trabalhar ao meu lado, por tempo longo, mas que eu deveria, acima de tudo, procurar os ensinamentos de Jesus e as lições de Allan Kardec e, disse mais, que, se um dia, ele, Emmanuel, algo me aconselhasse que não estivesse de acordo com as palavras de Jesus e de Kardec, que eu devia permanecer com Jesus e Kardec, procurando esquecê-lo."
V - PRODUÇÃO LITERÁRIA
Em 1932 publica a FEB seu primeiro livro, o famoso "Parnaso de Além-Túmulo"; hoje as obras que psicografou vão a mais de 400. Várias delas estão traduzidas e publicadas em castelhano, esperanto, francês, inglês, japonês, grego, etc. De moral ilibada, realmente humilde e simples, Chico Xavier jamais auferiu vantagens, de qualquer espécie, da mediunidade. Sua vida privada e pública tem sido objeto de toda especulação possível, na informação falada, escrita e televisionada. Apodos e críticas ferinas, têm-no colhido de miúdo, sabendo suportá-los com verdadeiro espírito cristão. Viajou com o médium Waldo Vieira aos Estados Unidos e à Europa, onde visitaram a Inglaterra, a França, a Itália, a Espanha e Portugal, sempre a serviço da Doutrina Espírita. Chico Xavier é hoje uma figura de projeção nacional e internacional, suas entrevistas despertam a atenção de milhares de pessoas, mesmo alheias ao Espiritismo; tem aparecido em programas de TV, respondendo a perguntas as mais diversas, orientando as respostas pelos postulados espíritas. Já recebeu o título de Cidadão Honorário de várias cidades: Rio Preto, São Bernardo do Campo, Franca, Campinas, Santos, Catanduva, em São Paulo; Uberlândia, Araguari e Belo Horizonte, em Minas Gerais; Campos, no Estado do Rio de Janeiro, etc., etc. Dos livros que psicografou já se venderam mais de 12 milhões de exemplares, só dos editados pela FEB, em número de 88. "Parnaso de Além-Túmulo", a primeira obra publicada em 1932, provocou (e comprovou) a questão da identificação das produções mediúnicas, pelo pronunciamento espontâneo dos críticos, tais como Humberto de Campos, ainda vivo na época, Agripino Grieco, severo crítico literário, de renome nacional, Zeferino Brasil, poeta gaúcho, Edmundo Lys, cronista, Garcia Júnior, etc. Prefaciando "Parnaso de Além-Túmulo", escreveu Manuel Quintão: "Romantismo, Condoreirismo, Parnasianismo, Simbolismo, aí se ostentam em louçanias de sons e de cores, para afirmar não mais subjetiva, mas objetivamente, a sobrevivência de seus intérpretes. É ler Casimiro e reviver 'Primaveras'; é recitar Castro Alves e sentir 'Espumas Flutuantes'; é declamar Junqueiro e lembrar a 'Morte de D. João'; é frasear Augusto dos Anjos e evocar 'Eu'." Romances históricos formam a série Romana, de Emmanuel, composta de: "Há 2000 Anos...", "50 Anos Depois", "Ave, Cristo!", "Paulo e Estevão", provocando a elaboração do "Vocabulário Histórico-Geográfico dos Romances de Emmanuel", de Roberto Macedo, estudo elucidativo dos eventos históricos citados nas obras. "Há 2000 Anos..." é o relato da encarnação de Emmanuel à época de Jesus. De Humberto de Campos (Espírito), aparece, em 1938, o profético e discutido "Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho", uma história de nossa pátria e dos fatos e ela ligados, em dimensão espiritual. A série André Luiz é reveladora, doutrinária e científica; com obras notáveis e a maioria completa, no tocante à vida depois da desencarnação, obras anteriores, de Swedenborg, A. Jackson Davis, Cahagnet, G. Vale Owen e outros. Pertencem a essa série: "Nosso Lar", "Os Mensageiros", "Missionários da Luz", "Obreiros da Vida Eterna", "No Mundo Maior", "Agenda Cristã", "Libertação", "Entre a Terra e o Céu", "Nos Domínios da Mediunidade", "Ação e Reação", "Evolução em dois Mundos", "Mecanismos da Mediunidade", "Conduta Espírita", "Sexo e Destino", "Desobsessão", "E a Vida Continua...". De parceria com o médium Waldo Vieira, Chico Xavier psicografou 17 obras. A extraordinária capacidade mediúnica de Chico Xavier está comprovada pela grande quantidade de autores espirituais, da mais elevada categoria, que por seu intermédio se manifestam. Vários de seus livros foram adaptados para encenação no palco e sob a forma de radionovelas e telenovelas. O dom mediúnico mais conhecido de Francisco Xavier é o psicográfico. Não é, todavia, o único. Tem ele, e as exercita constantemente, outras mediunidades, tais como: psicofonia, vidência, audiência, receitista, e outras.Sua vida, verdadeiramente apostolar, dedicou-a, o médium, aos sofredores e necessitados, provindos de longínquos lugares, e também aos afazeres medianeiros, pelos quais não aceita, em absoluto, qualquer espécie de paga. Os direitos autorais ele os tem cedido graciosamente a várias Editoras e Casas Espíritas, desde o primeiro livro. Sua vida e sua obra têm sido objeto de numerosas entrevistas radiofônicas e televisadas, e de comentários em jornais e revistas, espíritas ou não, e em livros dos quais podemos citar: o opúsculo intitulado "Pinga-Fogo, Entrevistas", obra publicada pelo Instituto de Difusão Espírita, de Araras; "Trinta Anos com Chico Xavier", de Clóvis Tavares; "No Mundo de Chico Xavier", de Elias Barbosa; "Lindos Casos de Chico Xavier", de Ramiro Gama; "40 Anos no Mundo da Mediunidade", de Roque Jacinto; "A Psicografia ante os Tribunais", de Miguel Timponi; "Amor e Sabedoria de Emmanuel", de Clóvis Tavares; "Presença de Chico Xavier", de Elias Barbosa; "Chico Xavier Pede Licença", de Irmão Saulo, pseudônimo de Herculano Pires; "Nosso Amigo Xavier", de Luciano Napoleão; "Chico Xavier, o Santo dos Nossos Dias" e "O Prisioneiro de Cristo", de R. A. Ranieri; “Chico Xavier - Mandato de Amor”, da U.E.M.; “As Vidas de Chico Xavier”, de Marcel Souto Maior, etc. .
VI - O CASO HUMBERTO DE CAMPOS
Desencarnado em 1934 o festejado escritor brasileiro.Humberto de Campos, o Espírito deste iniciou, em 1937, pela mediunidade de Chico Xavier, a transmissão de várias obras de crônicas e reportagens, todas editadas pela Federação Espírita Brasileira, entre as quais sobressai “Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho”. Eis senão quando, em 1944, a viúva de Humberto de Campos ingressa em juízo, movendo um processo, que se torna célebre, contra a Federação Espírita Brasileira e Francisco Cândido Xavier, no sentido de obter uma declaração, por sentença, de que essa obra mediúni “é ou não do ‘Espírito’ de Humberto de Campos”, e que em caso afirmativo, se apliquem as sanções previstas em Lei. O assunto causou muita polêmica e, durante um bom tempo, ocupou espaço nos principais periódicos do País. Para que tenhamos uma idéia do que representou o referido processo na divulgação dos postulados espíritas, resumimos aqui alguns dos principais depoimentos da época extraídos da obra do Dr. Miguel Timponi, o principal advogado que trabalhou na defesa do médium e da FEB. Antes, porém, sintamos a beleza das palavras a seguir, enfeixadas no livro A Psicografia ante os Tribunais: "Entretanto, lá do Nordeste, desse Nordeste de encantamentos e de mistérios, a voz cheia de ternura e de emoção, de uma velhinha santificada pela dor e pelo sofrimento, D. Ana de Campos Veras, extremosa mãe do querido e popular escritor, rompeu o silêncio para ofertar ao médium de Pedro Leopoldo a fotografia do seu próprio filho, com esta expressiva dedicatória: 'Ao Prezado Sr. Francisco Xavier, dedicado intérprete espiritual do meu saudoso Humberto, ofereço com muito afeto esta fotografia, como prova deamizade e gratidão. Da crª. atª. Ana de Campos Veras Parnaíba, 21-5-38.’ Conforme se vê da edição de 'O Globo' de 19 de julho de 1944, essa exma. senhora confirma que o estilo é do seu filho e assegura ao redator de 'O Povo' e 'Press Parga': "- Realmente - disse dona Ana Campos - li emocionada as Crônicas de Além-Túmulo, e verifiquei que o estilo é o mesmo de meu filho. Não tenho dúvidas em afirmar isso e não conheço nenhuma explicação científica para esclarecer esse mistério, principalmente se considerarmos que Francisco Xavier é um cidadão de conhecimentos medíocres. Onde a fraude? Na hipótese de o Tribunal reconhecer aquela obra como realmente da autoria de Humberto, é claro que, por justiça, os direitos autorais venham a pertencer à família. No caso, porém, de os juízes decidirem em contrário, acho que os intelectuais patriotas fariam ato de justiça aceitando Francisco Cândido Xavier na Academia Brasileira de Letras... Só um homem muito inteligente, muito culto, e de fino talento literário, poderia ter escrito essa produção, tão identificada com a de meu filho." Na noite de 15 de julho de 1944, quando o processo atingia oclímax, o Espírito Humberto de Campos retorna pelo lápis do médium Chico Xavier, tecendo, no seu estilo inconfundível, uma belíssima e emocionante página sobre o triste problema levantado pela incompreensão humana, página que pode ser devidamente apreciada no livro "A Psicografia ante os Tribunais". Daí por diante, ele passou a assinar-se, simplesmente, Irmão X, versão evangelizada do Conselheiro XX, como era conhecido nos meios literários quando encarnado. A Autora, D. Catarina Vergolino de Campos, foi julgada carecedora da ação proposta, por sentença de 23 de agosto de 1944, do Dr. João Frederico Mourão Russell, juiz de Direito em exercício na 8ª Vara Cível do antigo Distrito Federal. Tendo elarecorrido dessa sentença, o Tribunal de Apelação do antigo DF manteve-a por seus jurídicos fundamentos, tendo sido relator o saudoso ministro Álvaro Moutinho Ribeiro da Costa.
VII - O AMOR DE CHICO XAVIER POR JESUS
Depoimento de Chico Xavier: "(...) Deus nos permita a satisfação de continuar sempre
trabalhando na Grande Causa d'Ele, Nosso Senhor e Mestre. Desde criança, a figura do Cristo me impressiona. Ao perder minha mãe, aos cinco janeiros de idade, conforme os próprios ensinamentos dela, acreditei n'Ele, na certeza de que Ele me sustentaria. Conduzido a uma casa estranha, na qual conheceria muitas dificuldades para continuar vivendo, lembrava-me d'Ele, na convicção de que Ele era um amigo poderoso e compassivo que me enviaria recursos de resistência e ao ver minha mãe desencarnada pela primeira vez, com o cérebro infantil sem qualquer conhecimento dos conflitos religiosos que dividem a Humanidade, pedi a ela me abençoasse segundo o nosso hábito em família e lembro-me perfeitamente de que perguntei a ela: - Mamãe, foi Jesus que mandou a senhora nos buscar? Ela sorriu e respondeu: - Foi sim, mas Jesus deseja que vocês, os meus filhos espalhados, ainda fiquem me esperando... Aceitei o que ela dizia, embora chorasse, porque a referência a Jesus me tranqüilizava. Quando meu pai se casou pela segunda vez e a minha segunda mãe mandou me buscar para junto dela, notando-lhe a bondade natural, indaguei:- Foi Jesus quem enviou a senhora para nos reunir? Ela me disse: - Chico, isso não sei... Mas minha fé era tamanha que respondi: - Foi Ele sim... Minha mãe, quando me aparece, sempre me fala que Ele mandaria alguém nos buscar para a nossa casa. E Jesus sempre esteve e está em minhas lembranças como um Protetor Poderoso e Bom, não desaparecido, não longe mas
sempre perto, não indiferente aos nossos obstáculos humanos, e sim cada vez mais atuante e mais vivo."
VIII - ISMAEL
Não se pode negar o sentimento de veneração que envolve a nobre figura de Ismael, guia espiritual do Brasil. A responsabilidade que detém, na condição de mentor da Federação Espírita Brasileira suscita, da parte da comunidade espírita nacional, um profundo respeito, aliado a um imenso carinho e uma suave ternura. Certa vez, indagaram a Chico Xavier: - Como se processam os encontros, nas esferas resplandecentes da Espiritualidade, de Emmanuel com Ismael? Qual a postura do admirável Espírito do ex-senador romano, diante da também luminosa entidade a quem confiou Jesus os destinos do Brasil? Resposta do médium, curta, serena e firme: - De joelhos!
IX - BREVES DEPOIMENTOS SOBRE O MÉDIUM CHICO XAVIER ...“A bibliografia mediúnica, que foi acrescida à literatura espírita, nestes últimos cinqüenta anos, nascida do lápis de Chico Xavier - e o espaço não nos permite, sequer, considerações ligeiras sobre suas páginas -, é vultosa, considerável. É qualitativamente admirável. Poderíamos, sem dificuldade, num exame sereno e com absoluta isenção, dividir a obra mediúnica, orientada por Emmanuel, igualmente em fases perfeitamente delineadas, dentro de duas grandes divisões: a primeira, provando a sobrevivência e a imortalidade do espírito - 'Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho' - seguida de uma panorâmica da História universal - 'A Caminho da Luz' e de alguns manuais do maior valor: 'Emmanuel, Dissertações Mediúnicas', 'O Consolador', 'Roteiro', etc. Enfim, muitos estudos interessantes e instrutivos virão, a seu tempo. E a obra de Francisco Cândido Xavier, criteriosamente traduzida, estará, tempestivamente, à disposição dos leitores do mundo inteiro, juntamente com a de Allan Kardec e da dos autores que cuidaram dos escritos subsidiários e complementares da Codificação. Mas, enquanto isso, e para que tudo ocorra com a tranqüilidade que se almeja na difusão conscienciosa e responsável da Doutrina dos Espíritos, seria de bom alvitre não perder de vista o fato de que Chico Xavier jamais teria obtido êxito, como instrumento do Alto, se não tivesse seguido a rígida disciplina que lhe foi sugerida por Emmanuel, testemunhando e permanecendo na exemplificação do amor ao próximo e do amor a Deus, vivendo o Evangelho.
Francisco Thiesen
Presidente da Federação Espírita Brasileira"
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(Fonte: "Revista Internacional de Espiritismo", número 6, Ano LII, julhode 1977.)
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"...Não me considero à altura para escrever algo sobre o Chico. Dele, dão testemunho (e que testemunho!) as belas obras que semeou e semeia por esse Brasil afora, com reflexos benéficos em diversas nações do mundo. E quando digo 'obras', refiro-me não só à palavra escrita e falada, como também aos seus exemplos de caridade, de perdão, de fé, de humildade, aos seus diálogos fraternos e frutíferos, enfim, à sua multiforme vivência evangélica junto a pobres e ricos, num trabalho diário de edificação e levantamento de espíritos." "Conheço o Chico há bastante tempo. Nos seus livros mediúnicos encontrei forças, luz e paz, e através de suas cartas pude sentí-lo e amá-lo bem no fundo do seu ser. Por várias vezes chorei com suas preocupações e sua dor, vivendo-lhe as graves responsabilidades e lamentando a incompreensão dos homens. Mas sempre orei pedindo ao Senhor que não lhe tirasse o pesado fardo dos ombros e, sim, que o ajudasse a carregá-lo. Graças a Deus, o nosso caro Chico tem vencido todas as dificuldades e todos os óbices do caminho, numa maratona hercúlea que realmente o dignifica aos olhos dos homens e aos olhos do Pai." ___________
(Trechos da carta do Sr. Zêus Wantuil, 3° secretário da Federação Espírita Brasileira, à presidente da União Espírita Mineira) (Fonte: "O Espírita Mineiro", número 172, maio/julho de 1977.)
X - A PALAVRA DE CHICO XAVIER AO COMPLETAR
QUARENTA ANOS DE MEDIUNIDADE (1967)
"Estes quarenta anos de mediunidade passaram para o meu coração como se fossem um sonho bom. Foram quarenta anos de muita alegria, em cujos caminhos, feitos de minutos e de horas, de dias, só encontrei benefícios, felicidades, esperanças, otimismo, encorajamento da parte de todos aqueles que o Senhor me concedeu, dos familiares, irmãos, amigos e companheiros. Quarenta anos de felicidade que agradeço a Deus em vossos corações, porque sinto que Deus me concedeu nos vossos corações, que representam outros muitos corações que estão ausentes de nós. Agora, sinto que Deus me concedeu por vosso intermédio uma vida tocada de alegrias e bênçãos, como eu não poderia receber em nenhum outro setor de trabalho naHumanidade. Beijo-vos, assim, as mãos, os corações. Quanto ao livro, devo dizer que, certa feita, há muitos anos, procurando o contato com o Espírito de nosso benfeitor Emmanuel, ao pé de uma velha represa, na terra que me deu berço na presente encarnação, muitas vezes chegava ao sítio, pela manhã, antes do amanhecer. E quando o dia vinha de novo, fosse com sol, fosse com chuva, lá estava, não muito longe de mim, um pequeno charco. Esse charco, pouco a pouco se encheu de flores, pela misericórdia de Deus, naturalmente. E muitas almas boas, corações queridos, que passavam pelo mesmo caminho em que nós orávamos, colhiam essas flores, e as levavam consigo com transporte de alegria e encantamento. Enquanto que o charco era sempre o mesmo charco. Naturalmente, esperando também pela misericórdia de Deus, para se transformar em terra proveitosa e mais útil. Creio que nesses momentos, em que ouço as palavras desses corações maravilhosos, que usaram o verbo para comentar o aparecimento desses cem livros, agora cento e dois livros, lembro este quadro que nunca me saiu da memória, para declararvos que me sinto na condição do charco que, pela misericórdia de Deus, um dia recebeu essas flores que são os livros, e que pertencem muito mais a vós outros do que a mim. Rogo, assim, a todos os companheiros, que me ajudem através da oração, para que a luta natural da vida possa drenar a terra pantanosa que ainda sou, na intimidade do meu coração, para que eu possa um dia servir a Deus, de conformidade com os deveres que a Sua infinita misericórdia me traçou. E peço, então, permissão, em sinal de agradecimento, já que não tenho palavras para exprimir a minha gratidão. Peço-vos, a todos, licença para encerrar a minha palavra despretensiosa, com a oração que Nosso Senhor Jesus Cristo nos legou." ___________
(Fonte: "O Espírita Mineiro", número 137, abril/maio/junho de 1970.)
XI - NA TAREFA MEDIÚNICA
"Pergunta - Em seu primeiro encontro com Emmanuel, ele enfatizou muito a disciplina. Teria falado algo mais? Resposta - Depois de haver salientado a disciplina como elemento indispensável a uma boa tarefa mediúnica, ele me disse: 'Temos algo a realizar.' Repliquei de minha parte qual seria esse algo e o benfeitor esclareceu: 'Trinta livros pra começar!' Considerei, então: como avaliar esta informação se somos uma família sem maiores recursos, além do nosso próprio trabalho diário, e a publicação de um livro demanda tanto dinheiro!... Já que meu pai lidava com bilhetes de loteria, eu acrescentei: será que meu pai vai tirar a sorte grande? Emmanuel respondeu: 'Nada, nada disso. A maior sorte grande é a do trabalho com a fé viva na Providência de Deus. Os livros chegarão através de caminhos inesperados!' Algum tempo depois, enviando as poesias de 'Parnaso deAlém- Túmulo' para um dos diretores da Federação Espírita Brasileira, tive a grata surpresa de ver o livro aceito e publicado, em 1932. A este livro seguiram-se outros e, em 1947, atingimos a marca dos 30 livros. Ficamos muito contentes e perguntei ao amigo espiritual se a tarefa estava terminada. Ele, então, considerou, sorrindo: 'Agora, começaremos uma nova série de trinta volumes!' Em 1958, indaguei-lhe novamente se o trabalho finalizara. Os 60 livros estavam publicados e eu me encontrava quase de mudança para a cidade de Uberaba, onde cheguei a 5 de janeiro de 1959. O grande benfeitor explicou-me, com paciência: 'Você perguntou, em Pedro Leopoldo, se a nossa tarefa estava completa e quero informar a você que os mentores da Vida Maior, perante os quais devo também estar disciplinado, me advertiram que nos cabe chegar ao limite de cem livros.' Fiquei muito admirado e as tarefas prosseguiram. Quando alcançamos o número de 100 volumes publicados, voltei a consultá-lo sobre o termo de nossos compromissos. Ele esclareceu, com bondade: 'Você não deve pensar em agir e trabalhar com tanta pressa. Agora, estou na obrigação de dizer a você que os mentores da Vida Superior, que nos orientam, expediram certa instrução que determina seja a sua atual reencarnação desapropriada, em benefício da divulgação dos princípios espíritas-cristãos, permanecendo a sua existência, do ponto de vista físico, à disposição das entidades espirituais que possam colaborar na execução das mensagens e livros, enquanto o seu corpo se mostre apto para as nossas atividades.' Muito desapontado, perguntei: então devo trabalhar na recepção de mensagens e livros do mundo espiritual até o fim da minha vida atual? Emmanuel acentuou: 'Sim, não temos outra alternativa!' Naturalmente, impressionado com o que ele dizia, voltei a interrogar: e se eu não quiser, já que a Doutrina Espírita ensina que somos portadores do livre arbítrio para decidir sobre os nossos próprios caminhos? Emmanuel, então, deu um sorriso de benevolência paternal e me cientificou: 'A instrução a que me refiro é semelhante a um decreto de desapropriação, quando lançado por autoridade na Terra. Se você recusar o serviço a que me reporto, segundo creio, os orientadores dessa obra de nos dedicarmos ao Cristianismo Redivivo, de certo que eles terão autoridade bastante para retirar você de seu atual corpo físico!' Quando eu ouvi sua declaração, silenciei para pensar na gravidade do assunto, e continuo trabalhando, sem a menor expectativa de interromper ou dificultar o que passei a chamar de 'Desígnios de Cima.' " __________
(Fonte: "O Espírita Mineiro", número 205, abril/junho de 1988.)
XII - CONSIDERAÇÕES FINAIS
Em 1997, Chico Xavier completou 70 anos de incessante atividade mediúnica, da maior significação espiritual, em prol da Humanidade, abrangendo seus mais diversos segmentos. Até a presente data, outubro de 1997, Francisco Cândido Xavier psicografou mais de 400 (quatrocentas) obras mediúnicas, de centenas de autores espirituais, abarcando os mais diversos e diferentes assuntos, entre poesias, romances, contos, crônicas, história geral e do Brasil, ciência, religião, filosofia, literatura infantil, etc. Dias e noites têm sido por ele ofertados aos seus semelhantes, com sacrifício da própria saúde. Problemas orgânicos acompanharam-lhe a mocidade e a madureza. Hoje, nos abençoados 87 anos de sua vida corporal, as dificuldades físicas continuam trazendo-lhe problemas. Releva observar que as doenças oculares a as intervenções cirúrgicas jamais o impediram de cumprir, fiel e dignamente, sua missão de amparo aos necessitados. Sua postura é uma só, obedece a uma só diretriz: amor ao próximo, desinteresse ante os bens materiais, preocupação exclusiva e constante com a felicidade do próximo. Ricos e pobres, velhos e crianças, homens e mulheres de todos os níveis sociais têm encontrado, no homem e no médium Chico Xavier, tudo quanto necessitam para o reajuste interior, para o crescimento, em função do conhecimento e da bondade. Francisco Cândido Xavier é um presente do Alto ao século XX, enriquecendo-lhe os valores com a sua vida de exemplar cidadão, com milhares de mensagens psicográficas que, em catadupas de paz e luz, amor e esclarecimento, vêm fertilizando o solo planetário, sob a luminar supervisão do Espírito Emmanuel. ____________
NOTA DA FEB - No presente trabalho, foram consultadas e
utilizadas as seguintes obras:
- A Psicografia ante os Tribunais. / Miguel Timponi. / FEB - 5ª ed.,
1978.
- Brasil, Mais Além! / Duílio Lena Bérni. / FEB - 5ª ed., 1994.
- Chico Xavier - Mandato de Amor. / União Espírita Mineira, 1992.
- Chico Xavier - Mediunidade e Coração. / Carlos A. Bacelli. /
Instituto Divulgação Ed. André Luiz, 1985.
- Espiritismo Básico. / Pedro Franco Barbosa. / FEB - 4ª ed., 1995
Extraido de http://www.kardecian.org/chico_xavier.html

Nota: a foto não consta do texto pesquisado e foi inserida pelo Projeto Chico Xavier
e comunicamos que Espiritismo não é religião